如何做到一心不亂，無淫漏？

問題描述不清，打回重寫

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守戒！加修禪定，若能修到一禪，則就能一心不亂且不淫漏。

一，可到清凈持戒和尚前受戒並守好戒，最低是五戒，往上有八戒，沙彌十戒，二百五十比丘戒，菩薩戒十重四十八輕。你可選受一種適合自己的能守住的戒。

二，自誓受戒，若你一時找不到持戒和尚，可先自己在佛像前自誓受個五戒，先修起來，等到你找到持戒和尚後再到持戒和尚前受戒。這個自誓受戒儀軌吉祥果居士的新浪博客中有。但是你若是沒有把握自己能守住戒，怕自己守不住破戒，不敢去受戒，那麼你可先修下面果卿居士傳出的方法。等到自己有把握能守住戒時再去受戒。

三，果卿居士曾傳出過一個方便法門叫除淫慾法，他的書中及網上都能找到。這個法是背誦《楞嚴經》中的四大清凈明誨，每天多多背誦，且認真守好四大根本戒，斷酒肉煙五辛，即可漸漸斷淫念淫漏夢漏。

以上三個守戒方法，第三個方法是守四大根本戒不殺，不偷，不淫，不大妄語，這個方法最易修，你若能做到身口意三業不起這四種業，再加打坐修止觀念佛等隨修一法，再加斷十惡業行十善業，上五根也要少用少漏，即可漸至一心不亂不淫漏。到一禪後則可停止背誦，只要守好四戒繼續修定即可。但最好還是要找機緣到清凈和尚前去受戒。

這三種守戒法，若是第一種你受戒後即能不淫漏和夢漏，則後二種法不必再修，只要再加斷十惡行十善加打坐修止觀即可。若你受戒時真得到戒體又不破戒即能不漏。

若是你去受戒後還是有夢漏則再加修後二種法，第二種自誓受戒可每個月做一次，三法同修。

你若一時還沒機緣去受戒則可先修後二種方法。還有些人還沒有把握做到守住戒，可能會破戒，不敢去受戒，那麼你就先修第三種果卿的法。

若是你真能守好戒，心念都不起則就憑第三種方法即可解決淫漏夢漏。

在守戒的同時，再加打坐修禪定再斷十惡行十業，特別要注意不起瞋怒心，不怨人忍辱，不說人壞話。這樣子漸能不下漏且堅持修定，上五根也少用少漏，年輕人一兩年內必入禪定。入一禪後即能達到一心不亂，且能不再有夢漏。以後只要繼續守戒修定即可，若是懈怠不修則會退失。

修禪定可用二甘露門，即守出入息和白骨觀，也可修念佛定等。

年紀大的人中老年人一般會有障礙及時間要長許多。故要加修一個超度冤親債主法同時修。

超度法，果卿居士是每天念一部《地藏經》。宣化上人的另一弟子吉祥果說超度法以念《寶篋印陀羅尼》最為第一，你可去看他的新浪博客學習。

守戒要身口意都不作，心念一起已是違犯，就要懺悔。

佛經中說心一境性是色界以上眾生的境界，欲界眾生的心是散亂的。

故你要達一心不亂則必須「離欲，惡，不善法」，以達色界眾生之境界。

你若是做不到斷淫，則是你的業障，慢慢還完情債再說吧。可先守居士五戒斷十惡行十善，或加個持名念佛法。但要達一心不亂及念佛三昧則很難達到，因欲界眾生心是散亂的，這是佛經中說的。

若是還沒認識到要斷淫漏，則去看佛經建立正確的見地後再說吧。

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於是離垢威力士白佛言。

菩薩幾法行疾得不起法忍。

佛言。

族姓子。菩薩有四法行。疾得不起法忍。何謂四。

一 觀身如影 而得解脫。

二 入於諸法 如呼聲響。

曉了其心 猶如幻化。

察一切法 皆歸盡滅。

是為四。菩薩疾得不起法忍。

復有四法。何謂四。

普修弘慈 加諸眾生。

設使學者 起於人想 勸使曉解。一切諸法 令知盡無 不造有事。

普皆睹見 諸佛之法。不以肉眼 亦非天眼。亦非法眼 無所依倚。

分明曉了 心之所入。亦無有心 亦不見心 亦無緣會。

是為四。

復有四。何謂四。

一切所有 施而不吝。

棄捐邪見。

奉清凈禁。

寂除塵勞。

是為四。

復有四。何謂四。

遵忍辱力入於諸法。

悉知盡索。

而崇精進。

好澹泊法。

是為四。

復有四。何謂四。

逮得禪定 則無所倚。

察於智慧 亦不輕戲。

攝權方便 不著眾生。

皆具所行 入無等倫。

是為四。

復有四。何謂四。

常行大慈 導利眾生。

具足大悲 不厭終始。

行於大喜 欣樂於法。

行於大護 除諸倚著。

是為四。

復有四。何謂四。

證明部分 於三脫門。

除諸三世 過去來今。

超度三界。

觀一切法 本凈無穢。

佛言。

離垢威。是為四法行。菩薩大士疾得不起法忍。

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不見可欲，斷這個見的心，觀察性是苦受。

然後在持戒過程中會慢慢獲得戒體，戒體圓明之後，就不容易受到煩惱撼動了。

也要遠離漏厲害的親人眷屬和朋友。

具體的功夫還是必須要走南傳上座部佛教的修持，以證小乘聖果為目標來修行。

小乘修行的過程中最容易去掉罪惡感，恢復純凈無染的心地。大乘法門裡，如果能做到沒有渴求地真誠懺悔罪惡本身，真心愿意受報，願意於今生承擔，懺悔效果會殊勝，會得到菩提心種子，成為得度的根本因。

這確實不是容易做到的事。需要以清凈心入行。所以建議從小乘修行開始努力，先從法句經故事集看起，容易感受到心地的清凈和因果不虛以得到對佛法的真實信。

讀的時候可以思維佛陀在世的時光，想像自己跟隨佛陀出家清凈修行，得證聖果。

另外可以看看我過去的回答。

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一心不亂是暫時短期的目標，是一種很重要的能力，無淫漏居說要證到三果，斷盡貪嗔，才有這個程度，至於如何做到，如果身邊沒有過來人可以隨時請教，那就先研讀清凈道論先

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一心不亂應該是無念。

師父說豁出性命去守戒，才是修行的基礎。

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你要做到晚上不遺精，還是腦子裡沒慾念，還是一心不亂？這三個東西差別可大了！

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