或以貪著五欲之發心求於佛，或為名聞利養行法布施皆為出佛身血（360百科）應該怎麼理解？

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哪位神仙邀請我回答的這題？！我自己都不得不佩服您的智慧和品味！

在佛經里，不管是《大報恩經》、還是《雜阿含經》、或者是《大涅槃經》

一律在佛身血前面有一個前綴，以噁心出佛身血。就是以惡毒的心來出佛身血，

看起來是廢話，實則不然。

其實出佛身血是個簡稱，全稱是——出佛身血善惡業報。

在《資持記·釋受戒篇》中：「出血者，耆婆治病，針刺出血，生梵天一劫；調達推山迸石傷足，

墮阿鼻一劫。」（事鈔記卷八·四三·五）

在《戒本疏·四波羅夷法》中：「然出身血，其相是一，心懷善惡，同一業報。耆域出血，善心治

病，一劫色有而受樂報；調達反此，故入地獄。恐濫善者，故標噁心。」（戒疏記卷七·一五·

一七）

都是出血，或者一劫生在梵天，或者一劫墮落阿鼻

足見，出佛身血是形容詞，而噁心才是主語。

出佛身血一般的噁心所造作的惡業，才是五無間罪的根本。

所以回到您的問題本身，不是說以貪著五欲的發心來求佛，以及貪取名聞利養的心來講法是出佛身血，

而是說以貪著五欲的發心來求佛，和貪取名聞利養的心來講法如同出佛身血一般惡毒。

所以，五無間業的出佛身血強調的是噁心，而不是出血……

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大乘大集地藏十輪經：

如是我聞。一時薄伽梵。在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱。謂過數量大聲聞僧。復有菩薩摩訶薩眾。謂過數量大菩薩僧。。。。

。。。。。。。。

複次大梵。有五無間大罪惡業。何等為五。一者故思殺父。二者故思殺母。三者故思殺阿羅漢。四者倒見破聲聞僧。五者噁心出佛身血。」五者就是以噁心傷於己心之佛。於佛不恭敬不信乃至謗佛，或以貪著五欲之發心求於佛，或為名聞利養行法布施皆為出佛身血。

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佛是無形的，無形之物是以心接觸，心含稜角而用力接觸即是損害「佛身」，所以有心求佛自然很不禮貌。

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