請問知乎修行者里的大神，我現在是什麼情況？

02-28

接觸修行大約一年，還是大學生，今年大三。最初接觸它也沒那麼玄乎，我從小就比較喜歡神秘學，佛道古文之類的。後來大學後壓力比較大，覺得接觸它能靜心，所以就開始在家修行。因為要上學工作，所以就沒有皈依。大概是去年下半年，在外面玩，偶遇一個出家人。他上來就說我與佛道有緣，心善。說讓我以後遇到事順勢而為，去寺院不要燒香拜佛，心裡有佛就好，做自己真正想做的事。臨別時，他說以後如果有機會，可以去什麼山找他玩（具體忘了叫什麼了）。說實話，當時我被震驚了，我家裡人之前有提說我與佛道有緣，要我出門在外多小心。後來，越到年底，越覺得有種通透感。覺得世間所有事在我眼中都會很簡單，心也越來越平靜。學東西特別快！腦子感覺越來越好使，在讀書時，總是會進入一種莫名其妙的感覺。但是時間稍微長了，眉心會感覺有東西要出來，然後就會感覺渾身酸痛，頭疼，渾身沒勁，嘴裡會有血味，會喘不上氣來。（我沒用腹式呼吸，也沒刻意去修鍊，最多就是靜坐，數息。）
請問我這是怎麼了？我該怎麼辦？

與佛有緣這句話，實在是廢話。我們本來是佛，只是被妄想覆蓋而不能證得。誰沒有佛緣?

我猜那個和尚的意思是你有點慧根。既然和尚叫你不燒香不拜佛，估計是禪宗的，禪宗不是都這套嗎。

只是你沒師傅，走偏了。口中說沒修，靜坐數息為了什麼?當然如果你明白為了什麼，就不會有此一問。所以我估計你並不知道。

和尚教你順勢而為，即隨緣而行莫生分別，就是別作多餘的事。心中有佛就好，就是念念有佛。你去作許多無謂之事，故說你走偏。你再走下去，離佛越遠了。

我代和尚問你幾個問題。

佛是什麼?佛在哪裡?誰人念佛?

題主當 了解、思惟 以下的一些關鍵字。

關鍵字一：苦、集、滅、道。

關鍵字二：安隱涅槃。

關鍵字三：不受後有。

關鍵字四：觀，止。

關鍵字五：色、受、想、行、識；名、色。

關鍵字六：身，受，心，法。

關鍵字七：離生喜樂，定生喜樂，離喜妙樂，舍念清凈。

雜阿含經（六二七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者阿那律陀詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！若有比丘住於學地，未得上進安隱涅槃，而方便求，是聖弟子當云何於正法、律修習多修習，得盡諸漏，乃至自知不受後有？」
佛告阿那律：「若聖弟子住於學地，未得上進安隱涅槃，而方便求，彼於爾時，當內身身觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。如是受、心、法法觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。如是聖弟子多修習已，得盡諸漏，乃至自知不受後有。」
爾時，尊者阿那律陀聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

雜阿含經（二五四）
佛告二十億耳：「我今問汝，隨意答我。二十億耳，汝在俗時，善彈琴不？」
答言：「如是，世尊！」

復問：「於意云何？汝彈琴時，若急其絃，得作微妙和雅音不？」
答言：「不也，世尊！」
復問：「云何？若緩其絃，寧發微妙和雅音不？」
答言：「不也，世尊！」
復問：「云何？善調琴絃，不緩不急，然後發妙和雅音不？」
答言：「如是，世尊！」
佛告二十億耳：「精進太急，增其掉悔，精進太緩，令人懈怠，是故汝當平等修習攝受，莫著、莫放逸、莫取相。」
時，尊者二十億耳聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

時，尊者二十億耳常念世尊說彈琴譬，獨靜禪思。如上所說，乃至漏盡心得解脫，成阿羅漢。
爾時，尊者二十億耳得阿羅漢，內覺解脫喜樂，作是念：「我今應往問訊世尊。」
爾時，尊者二十億耳往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！於世尊法中得阿羅漢，盡諸有漏，所作已作，捨離重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心解脫，當於爾時解脫六處。云何為六？離欲解脫、離恚解脫、遠離解脫、愛盡解脫、諸取解脫、心不忘念解脫。
「世尊！若有依少信心而言離欲解脫，此非所應；貪、恚、癡盡，是名真實離欲解脫。
「若復有人依少持戒而言我得離恚解脫，此亦不應；貪、恚、癡盡，是名真實離恚解脫。
「若復有人依於修習利養遠離而言遠離解脫，是亦不應；貪、恚、癡盡，是真實遠離解脫。

「貪、恚、癡盡，亦名離愛，亦名離取，亦名離忘念解脫。如是，世尊！若諸比丘未得羅漢，未盡諸漏，於此六處不得解脫。
「若復比丘在於學地，未得增上樂，涅槃習向心住，爾時成就學戒，成就學根，後時當得漏盡、無漏心解脫，乃至自知不受後有。當於爾時得無學戒，得無學諸根。譬如嬰童愚小仰臥，爾時成就童子諸根，彼於後時漸漸增長，諸根成就，當於爾時成就長者諸根。在學地者亦復如是，未得增上安樂，乃至成就無學戒、無學諸根。
「若眼常識色，終不能妨心解脫、慧解脫，意堅住故，內修無量善解脫，觀察生滅，乃至無常。耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸、意識法，不能妨心解脫、慧解脫，意堅住故，內修無量善解脫，觀察生滅。譬如村邑近大石山，不斷、不壞、不穿，一向厚密，假使四方風吹，不能動搖、不能穿過。彼無學者亦復如是，眼常識色，乃至意常識法，不能妨心解脫、慧解脫，意堅住故，內修無量善解脫，觀察生滅。」
爾時，二十億耳重說偈言：
「離欲心解脫，　　無恚脫亦然，

　遠離心解脫，　　貪愛永無餘。
　諸取心解脫，　　及意不忘念，
　曉了入處生，　　於彼心解脫。
　彼心解脫者，　　比丘意止息，
　諸所作已作，　　更不作所作。
　猶如大石山，　　四風不能動。
　色聲香味觸，　　及法之好惡，
　六入處常對，　　不能動其心。
　心常住堅固，　　諦觀法生滅。」

尊者二十億耳說是法時，大師心悅，諸多聞梵行者聞尊者二十億耳所說，皆大歡喜。爾時，尊者二十億耳聞佛說法，歡喜隨喜，作禮而去。
爾時，世尊知二十億耳去不久，告諸比丘：「善心解脫者，應如是記說，如二十億耳以智記說，亦不自舉，亦不下他，正說其義；非如增上慢者，不得其義，而自稱歎得過人法，自取損減。」

如來智慧無有窮盡，一切智慧皆不可得，

無所得故隨順方便，自利利他本無分別。

我不是學佛的。你這樣子明顯是著意過重。丹道講知而不守，若存若亡。你因為和尚講你佛緣深厚而著意了。和尚好意提點，反而成了魔障了。建議最近別打坐，別修行，在家看看書，出去看看山水，等你把那個和尚和你佛緣深厚忘了，再去修行。

另外針對你說的，感覺自己變得聰明了，學習什麼的很快，別想太多，這是巧慧，不是般若。老子還叫你守拙呢，你這是大愚若智，徒費精氣，虛耗精神。當然，這種聰明你也控制不了，那你看書就慢慢看，學習就慢慢學。少思慮，別想太多。

應該是你太緊張，用心太過分了。放鬆一下，看看醫生，或者把注意力放在腳底試試

經絡通了一些

讀書太少，想的太多。

實在不適，左轉醫院。

我覺得你應該去醫院驗驗血，量量血壓，做一做基本的體檢。

問題標籤了「佛教修行」，什麼是佛教修行呢？

只要沒有皈依三寶，即非佛弟子，因為佛弟子具足戒，三皈依也是戒，五戒也是戒

有戒才能修定，無論是修四禪還是四念住，四禪八定有功夫了達到第一個門「一禪」的境界驗證就是沒有淫心，修四念住證果出離三界。

慧包括知苦斷煩惱證滅諦行持八正道、三十七道品。

佛弟子認同諸行無常，五蘊無我，知道三界有漏、行苦皆苦，要達到涅盤寂靜。

這才是佛教修行。

然而絕大部分人不僅聽聞佛法少，梵行也沒有，一生都在欲樂中隨境而逐，所以您說的境界與很多人一樣，不是「佛教修行」。。

皈依是說您自己願意做佛陀的學生了，那麼做為老師他能加持的上您，所以皈依不僅僅是一個小本本的問題，只要心裡定住了，認同我就是佛陀的學生，佛陀您就是我的老師，那就是皈依了。皈依就是佛子，就會常常用一把尺子來量自己，那潛意識就會對自己有所要求，就會少去做甚至不去做錯誤的事。所以皈依與工作和學習並不衝突。

後面說的其實並不清楚，比如年底的種種感覺是之前是否做了什麼修行？

還是說作為一個日常的普通人，雖與佛有緣，但是從沒有實踐過任何修行法門而突然有的感覺。

後面身體不舒服的徵兆，我謹代表我自己所學來理解和判斷的話是業力現前，就是不知道什麼因造成了現在這個果。但是首先有沒有看醫生呢？醫學是怎麼跟您說明的？

後面的靜坐數息這種方式是出現在年底感覺很好之前就已經在做了，還是在身體有不舒服之後才做的呢？

額也許我最後並不一定能幫祝您什麼，但是我所問的問題在我看來如果能說的更為詳細的話，也許問題所在就在裡面。因為大家也沒有五眼六通，細節到位都不一定有人能幫助您，何況細節不到位呢。