不管佛道修行，似乎都要節制慾望，但是修道所求的長生不老和修佛所求的寂滅為樂，是否是人世間最大的欲求呢?

02-28

欲本來也是希望節慾是度不是沒有成佛就是最大的貪慾貪就多做多練縱慾不可得無欲人頑空一切都是一個度字

有求之修為戒，無求之修為定，無修無求為慧。

佛教是有節制慾望的要求，不過不是為了寂滅為樂，而是通過節制外在的慾望，尋找人內在的力量，人越長大越能感受到生命的苦，我們一輩子被各種外在的慾望牽動，不可逃脫，佛教就是在修行中看到真相，用身心感受那真實的實相，從而逃脫命運的輪迴，道教有些派別也節制慾望，不過老莊之道的主流還是逍遙，做一個自由自在的真人，在社會生活中我們經常違心做很多事，被外在的慾望控制做一些自己都不喜歡做的事，所以需要修行，尋找我們生命最初的快樂與悲傷，成為出生時的嬰兒一般，心純於一，所行所想皆是天道

個人理解：剋制的慾望是以目的為導向的；追求的慾望不是以目的為導向的。

簡單的說就是人控制慾望，而不是人被慾望控制。

有慾望是正常的，但是不要被慾望驅使。

這個困惑很多人都有，凡夫俗子肯定免不了被形形色色的慾望所束縛。

修行人的目標不是極樂，或者得道後的虛榮心；

目標是無我，清凈，無欲

我們大部分時候可能把得道、成佛想像成在天堂或某個極樂世界一直很快樂無憂無慮地生活著。

實際上，無我就是沒有一個實體存在，也就是說他/她不存在了，Ta沒有一個物質的軀體存在，沒有意識感知的存在，它就是宇宙的終極和原形。（終極表示時間軸的末尾、原始形態表示時間軸的開端，宇宙存在在以太中。其實也可以換成「佛陀」等字眼，容易腦補成「一個人/大師坐在那個地方」，這樣真的不好，再往下說得估計就扯到量子物理，易混亂）

有人說死亡也是不存在了呀？死亡只是身體不存在，但是靈魂還無法超脫六界，業依舊存在。亡靈可能還會有下一個軀體，業不會無故地消失，依然在生老病死之中流轉。

還要提醒的是：在天界福報大的眾生，福報消耗殆盡就會下來；地獄道的眾生，業障殆盡也會上升到天界，不過是時間問題。所謂「六道皆空，唯業不空」。

所以修道的幾種錯誤的動機有：

1.追求絕對的快感，逃離絕對的痛苦

2.追求某種power，如世間的虛榮，成就，具體的事物

3.哲學上的人生意義，意識超脫，神一樣的職權，站在某個形而上學的巔峰

一聽到「解脫、涅槃」等字眼，腦海立即浮現「一尊佛、某個極樂世界、宇宙的中心」之類的都是歧途。

我們不要盲目地去想像它，而要藉助修行去找到它。

修行的欲，如同乘載我們去對岸的船，等我們到了對岸，船還需要麼？

識別歧途技巧：二元對立

好壞，善惡，強弱，高低，有無，上下，出入，老闆員工，神和凡人，神聖和骯髒......

取消一切二元對立，嘗試保持平等心以及慈悲，放下我執，消除我和眾生的界限，我和眾生一體

把精力放在，我該如何更好的修行？如何放下不必要的貪慾？我能為眾生做點什麼？我現在的智慧達到什麼樣的水平？如何累積福報？等等

以凡人的視角我們很難去了解什麼是無限與永恆，就像螻蟻去揣摩我們的世界；我想說我沒什麼能告訴或傳授給你的，最好的方法就你自己去體驗它。

宗教作為人類自發形成的社會組織，其必須有能夠最大限度吸引成員加入的理論（這使主流宗教得以興盛）不論古代還是現代永恆存在與終極解脫都是人類的追求。這種現實的需求可能是一個原因。

如果宗教不加以禁止甚至變相倡導，就會產生邪教或暴力組織類似quan neng shen,na cui等等，同主流價值觀抗衡，註定無法長久（不細說），這可能是大型宗教留存的原因。

還有宗教畢竟在人類歷史上長期主宰我們的個個領悟，如果它是無比不合理的事物。如何能忽悠我們的先輩（古人雖然局限但沒那麼傻），宗教也在與時俱進吸收新的發展成果。

人不能斷了念，不管做什麼都有念，去凡存正

大道如家，莫忘初心

人慾如餌，吞餌失身

各種幻象，陷阱深深

諸般誘惑，亂爾神魂

參悟經典，指點迷津

勤勉修持，去偽存真

人活著當然是有慾望的，什麼慾望都沒有了，那活著和死去有什麼區別呢？長生久安，是人這種動物產生靈智那一刻起，一直所追求的慾望，這沒有錯啊。這世間的事，除了生死，哪一件不是小事兒？這是貪生

但是，你要明白什麼叫與道合真。道是什麼？太上老君也不知道它是什麼，強給安了一個名字，叫道。道可以是天上的日月星辰，可以是地上的山川河流。道可以是浩然坦蕩的滾滾正氣，道可以是忠君愛國的拋頭撒血。道可以是感動天地的孝心，道可以是如沐春風的禮節，道可以是兩肋插刀的豪情義氣，道可以是生死相依的信義。這個時候，生與死何從談起？區區一死，而你早已與這道合而為一。這是不怕死

當你看清這些的時候，生死不再是最大的慾望。

雖求長存天地間，唯願我輩死得其所。

修行，這種虛無縹緲的事沒法妄加評論，講個例子，看一本世界名著帶來的感覺和讀一本網路小說帶來的塊感，你選擇哪個?更通俗點的例子，談一場心心相印的戀愛和花錢打一炮，在不受客觀環境限制下，你更願意要哪個?字面上的有和無，只是單純文字遊戲，沒有邏輯可言。若要實事求是，則最起碼搞清楚，生活中慾望的介定，慾望會有什麼影響，慾望有什麼用處，慾望從哪生成。否則，在這空談文字遊戲，有什麼用？

try it

不要糾結慾望字面意思和概念，你可以這樣理解，追求解脫是佛教認為這世上唯一正確的路

有的慾望其實是苦，有的慾望才能真的脫離苦。慾望本身是個中性詞。

節制慾望不代表沒有慾望

我們本來是無，現在是有，佛與道是讓我們從有到無。

道教那一套不懂，專門談佛教。

「克制慾望」容易引發教外人士的誤解，認為佛教無欲是得「六根絕對清凈無染」，住山洞、睡茅棚、吃樹皮、除了睡覺就得念經，越窮越好越像修行人，不能用手機電腦否則就不是他們認可的職業傳教者。這些是不對的。剋制慾望是要符合中道，錢不要少不要過滿，對生活欲求不需要過度鋪張，生活用具不需要置辦幾十個人份給一個人用，十幾個領搗吃一頓飯不需要上一百個菜......每個人都渴求過上好日子，在合理的能力承受範圍內消費，享受生活是值得提倡的。

比如你一年有一百萬收入，那麼買一輛五十萬的車一點也不過分，如果要買五千萬的豪宅，那可能有點慾望過大，得學會控制。

佛教沒有命令在家人要拋棄家人、拋棄事業工作朋友，捐錢捐到銀行卡三位數，餐餐皆素，夫妻分房，家人互相稱道師兄，從來沒有，我認識的和尚百分百反對在家居士過這樣的生活，反而都祝願每個人都發大財。

無論做任何事情，都需要三個要素:我要到哪裡去，通過怎樣的途徑到達，有沒有足夠盤纏。比如要去貴州，要去西伯利亞，要去炒股，要去解剖屍體，要去學葡萄牙語，要去知乎裝x，都要有個目標和想要的發心，這種發心不足以稱為「慾望」。

從聞思修行角度講，要想成就佛的果位就要累積資糧，拼的就是福報功德，有的人自以為是裝模作樣滿腔萬法皆空紅塵不過如是萬人醉唯吾醒不屑於生活中的付出和教內勸導的供燈供水供花，須知智力的增長也要依賴於福報增長。《文殊真實名經》說「大供養者是大貪慾」，對功德的執著和貪念，不但不會傷害到眾生，也會對治嗔恨和嫉妒心。這樣的執著對於解脫輪迴只是有利無弊。

譬如一個脾氣暴躁的人變得經常愛對別人笑，久而久之，他會漸漸的減輕或者徹底斷掉動不動就嘴上操你x手上操鋼棍的不健康狀態。

我們這些沒出家的人，不要把高中劣質教育模式和思惟度延續。別太過，也別一點不做，下座享受身為人類的親情愛情友情世俗娛樂點滴，上座專心祈禱發願迴向，尊重欲求等於尊重人身，剪掉過度的慾望枝葉，避免給自己帶來痛苦和不幸，把「斷惡修善」滲透到生活里，做一個積極陽光有擔當的社會人。

個人見解:佛教也好，道教也罷，寂滅為樂是個過程，羽化登仙也是個過程，不是最終的目的。我們經常聽到佛教說自性，那個才是佛教修行的最終目的。就是自性。也就是說的本來面目，道家說的道，也就是這個東西。所謂如人飲水，冷暖自知，對本來面目，從來沒有講出來他是個什麼樣子，到了自然知道。所以，題主的疑惑就是，將過程，而且不是必經的過程，當做了結果。所以才有這個疑惑。

總有一些人自欺欺人，任何說的話都有有語境的，真正的修行都是嚴密有層次一步步小心實證上去的，是需要付出精力時間甚至體力甚至生命去修行的，不是你說你修行隨便看基本書沒有師承就去修了，修到8地以上的才可以叫不退轉地，針對高層次的修行者會說，你不要執著於成佛成仙，那是因為人家已經入門並且有了深厚的基礎了，已經了脫了一些慾望好嗎，不需要刻意持戒就可以達到持戒者的狀態，比如情慾，自然就沒有了不用刻意的持戒守戒。到是還深在俗世人堆里情慾金錢掙扎被牽來引去的門外漢竟然嘲笑成佛成就本身就是一種執著是不是很可笑呢，你先能了斷你的一點慾望煩惱再來評判吧。太多人的所謂的順其自然就是隨波逐流，你不主動去修行去尋找自己的師父，入門，痴心妄想這一世深陷貪嗔痴，該做的都做了，慾望了斷不了，煩惱逐日增加，指望可以再中陰那一刻隨便成就麽，阿彌陀佛來接引嗎，痴心妄想麽？不要自欺欺人了。這就像在豬圈裡的豬身在豬圈不知道自己身上的淤泥骯髒反而覺得自己的世界很完美嘲笑在平地上乾淨走路的人並且嫌棄嘲笑人家為什麼追求乾淨一樣，呵呵

這無非就是追求幸福過程中對慾望調節的一個極端。人追求幸福過程中，一端是不斷膨脹慾望，幸福感同方向增加，給個limit就是精神奔潰。

另一端是shrink your will/desire ，不斷在收縮過程中感受幸福，比如當你在溫暖的室內看到外面路有凍死骨的時候的感覺，給個limit就是無欲無求，進入大悲xx世界，開啟新世界的大門信個教入個道。

所以樓主問題只是慾望追求的一個方面而已

愛欲不是希臘哲學的基礎嗎，笑。。。這是中國哲學啊(⊙o⊙)

修行的終極不是生命的終點。

道，是沒有巔峰的，人力時有窮極。

一直刻苦堅定的求道，直到生命的消散，

這未必不是人類可以到達的成就。

禁慾和剋制，為了更好的求道修行，

多活幾年，多專註於修行。

這本身就是一種樂趣，與境界無關。

就算說的奧義滿天飛舞，有幾個是菩薩？

有幾個是苦行者？又有幾個達到先天之境？

求而不得是道。