「羅」「王」雅集，趕赴一場文人盛會

12月3日，一場具有深刻紀念意義的羅王雅集，如約而至。這一天，恰逢王國維誕辰一百四十周年。

羅王雅集由華東師範大學古籍所副究員、羅振玉研究專家丁小明教授發起、西泠印社以及璽鑒聯合支持，是為羅振玉和王國維的綜合性展覽做準備，也是一次關於羅王雅集的品鑒會。丁小明教授提到，此次與西泠印社達成一致，想要推動與羅王相關的公益性活動，並且籌辦一個關於羅王的綜合性展覽。

▲活動現場的部分作品展出

丁教授透露，目前已經收集了跟羅王相關的，包括羅王學派、羅王的朋友、清代的志同道合的「文化遺民」圈、日本的學術圈，加起來四個範圍，差不多一百多張的作品。這些珍貴的文稿資料計劃於明年在華東師範大學進行展覽。

▲華東師範大學古籍所副究員、羅振玉研究專家丁小明教授

01 作品 品鑒

丁教授介紹到自己是這樣開始進入羅王的研究中：

「我跟羅王的交往是這樣的，我完全是從一個窮學生的層面來理解羅王。我是做文獻學的，二十年前我走到文獻學的大門前，讀過一本書。我們文獻學有個老先生叫張舜徽，他在我們這個學科寫過一本書——《中國文獻學》。張老先生是當時中國歷史文獻學會會長，他的眼界比較高，一般普通學者不入他的眼。在他的書里，古往今來的文獻學家一共選了八位，而近現代文獻學家選了兩個人－－張元濟和羅振玉。張舜徽認為：古往今來能藏書的人很多，未必能讀書；能讀書的人未必能有自己的見解；有自己見解的人未必能把書刻出來讓大家分享；能把書刻出來的人未必能把自己的知識面，方方面面都拓展得很寬。 目前，張舜徽認為只有一個人能做到，就是羅振玉。」

▲丁小明教授解讀中

丁教授繼續講到：

「在近代的學術體系里，在中國的學問體系里，以前的學問體系是四個分類：經、史、子、集 （經學、史學、子學、集學）。 經即四書五經，通俗的說是現在的馬克思主義。 史即歷史， 子即老子、莊子，也可以說是現在的哲學。 集即文學。 這是中國古人的劃分，在近現代以後，中國和西方接軌，發現還有一些新的學問。例如，在羅振玉和王國維的推動下，出現了一些新的學問，像我們今天要看的甲骨文 。大家看這幅對聯是甲骨文。

▲甲骨文對聯

這個甲骨文就會引發出一門學問——甲骨學。 這個甲骨學跟經史子集不一樣，它什麼都包括，既有地理的、歷史的、氣候的，也有人民考證的，非常複雜。除了這個甲骨學以外，還有很多新的學科，像敦煌學、檔案學，這些都跟中國傳統學科不一樣，出現了新的學科。這說明在新時代的時候，羅振玉和王國維在開風氣的，把中國學術推向世界的領軍人物。 近二十年來，我一直有關注他們的研究，在關注研究的同時，我自己也慢慢在收藏一些關於羅振玉的東西，王國維也有一兩件。因此，有這個機緣做這個展覽、專欄的雅集。

▲現場的部分羅王作品

特別是，讓我激動的是，昨日的學者研討會邀請到了羅振玉之孫－羅隨祖，以及王國維的曾孫－王亮，巧合的是兩人被安排在一起的座次正好拼成「羅王」，也可以看作是為了這次的羅王雅集進行了鋪墊。」

接著，丁教授依次介紹了品鑒會上的作品。

第一件由西泠印社提供，是目前所知道的王國維的最晚的作品，也可以稱為是王國維絕筆。王國維於1927年7月投湖自盡，他被人救上來時候已經沒氣了，但是王國維懷裡卻有一件作品，就是這個扇面。

▲王國維 扇面作品

這個雖然是比較傳奇的事情，而這件扇面是王國維為他的學生謝國楨寫的。因此這件扇面被交還給謝國楨，而這件就是從謝家裡出來，屬於第一手資料，極其珍貴。

第二件（阮先生藏品）

此件藏品幾易其主。丁教授提到，他第一次看到是在王先生手中，「這是我看到羅振玉行書里比較精的東西，可以看到羅振玉的書法一些基本特徵；他的書法可以看到中鋒很有力道，從來沒有偏鋒的。這件行書體現出常人很難達到的一種修為； 像這樣一張名畫的流傳過程中， 它遇到明主（阮兄），相信阮兄一定會把它完整的收藏好。這也是我喜歡的東西，跟我有緣分，我見過三次。」

▲羅振玉行書作品

第三件

丁小明：「這件略有爭議，不過看羅振玉的字有個竅門，因為篆書比較難看，寫得比較慢，可以慢慢磨。但是羅振玉的落款很難，模仿只能是形似了。這件作品看落款肯定是真。」

▲羅振玉作品

第四件（丁教授收藏）：

丁教授說這件對聯算是他撿的漏，「因為這件書法很難看到，這件作品非常早，我覺得是在三十歲左右。羅振玉以後的提款全是行書，很少有像顏體的楷書；這種顏體的楷書是他三十歲左右的，而且也寫得比較好。可以看他的篆書，其實是晚清人套路。」

▲羅振玉作品

丁教授也提到，羅振玉的書法很多，以收藏為目的話，還是需要收藏一些特殊性的，才有意義。

這件藏品的背後故事也很特別，丁教授與這件作品有緣無分。他介紹到，這件作品來自東方大觀，估價三十萬左右，但是十八萬就落槌了（兩年前）。

中間為樂器磬 。

▲羅振玉作品

羅振玉也非常喜愛這件作品，於是取了一個齋號：「四時嘉至軒」 ，足見羅振玉對此物的珍視和喜愛。 同時，丁教授解釋到，「像這樣的長題在羅振玉的題跋里也是常見的。為什麼常見？羅振玉學問大，他有東西可以題。而且他的題跋中，最精道的是他的小字，近現代學人無人能及。

▲羅振玉作品

這麼小的小字非常精道，每一筆都能送到，每一個比例都很到位，這是他的修養跟學術功力的結合，基本上學者里沒人可以比得上，可謂學人之冠。」

第五件

目前是王國維書法私人收藏里很好的作品。丁教授調侃到，在今天這個特殊的時期，特殊的日子，可以建議你和這張合影。

▲王國維書法作品

第六件

雖然不是王國維的書法作品，但是表達了王國維《人間詞話》中的學問三境界，人必須要經過這樣三境界才能提高自己。

▲現場作品

此外，丁教授還介紹了長卷、信札以及稿本。第一件長卷是一位收藏家從日本買回來的，當初是沒有款的。但是後期發現是有羅振玉的款。丁教授表達到：起初他們找我做研究，我對這件東西有一個從否定到肯定的過程。因為我沒看到過這麼長的羅振玉的手稿。它有多長呢，差不多有20米，然後它是一段一段接起來的。跟「漢四時嘉至磬」手卷相比之下，有些字就寫得比較弱。 另外一卷信札的特殊之處在於都是董其昌的信札。丁教授推測為董其昌三十歲所作，而去市面上非常少，並在最後有一個羅振玉的款。最後，丁教授也展示了一些跟羅王有關的稿本。

▲長卷手稿

02羅王著作權之爭及觀堂自沉之理解

丁教授解釋了羅王之學的重要意義：

「目前把羅王兩人拼起來做展示或者學術討論，解放以後是沒有過的，從來沒有一次把羅王連著討論。其實兩個人是分不開的，亦師亦友。」

其中有兩個問題是羅王研究中的重點：

第一個問題是羅王的著作之爭，這也是學術史上的公案。但是據陳夢家考證，他發現不存在羅王剽竊的問題。因為在羅振玉寫這本書的時候，王國維還沒有進入甲骨學研究的領域，他只是一個抄手，就幫羅抄書的，內容是不懂的。所以這個問題澄清以後，前面後面所謂的剽竊問題都是無稽之談，是以訛傳訛。 因此在學術界內，羅王的著作之爭問題是不存在的。只是有一些社會輿論，甚至一些不在這個領域的學者也會詢問此類問題，並且提到類似說法，羅的著作是王抄。每次我都會澄清此類問題，這只是不過是社會上一種以訛傳訛的說法。

▲王國維(左) 與 羅振玉(右)

第二個問題也是劉老先生所說的，今年也是王國維自沉90周年，這是中國文化史上一個大事件。怎麼看待他自沉，劉先生說有50幾種說法。我覺得最重要的一種說法是什麼呢？ 一個人，他放棄自己的生命，外在的原因再多，都不是決定性的，這是本質性的問題。 如果這個問題考慮清楚了，就是沒有任何人逼迫他的情況下，他放棄自己的生命，那是他個人的事情。他怎麼選擇，他怎麼生怎麼死，其實跟外界沒有多麼迫切的關係。

丁教授對於王國維的自我終結也有一段深入的探討，他說，「如果說一定要尋找原因，王國維有兩個原因其實是很明顯的： 王國維這個人其實一生很慘，他早年母親死了，中年喪妻，晚年喪子；所以從這個人生來看，他有很鬱結的人生經歷。（比如他的心理醫生覺得一看王國維的相就覺得有抑鬱症）。因次，王國維的抑鬱症，一旦有合適的事件，觸發他抑鬱症深層的動機的話，他就會選擇一條極端的道路，這個是從生理和心理層面上來看的。」

▲王國維人像 出自趙建成《先賢錄》

當然，羅教授提到，王國維的自沉也有外在的原因，外在的原因有多重：第一，和羅振玉關係崩了，對王國維有很大的打擊。第二是因愛子去世。第三是當時時局的動亂（打到北京城，溥儀被追）。這些堆積，王國維並沒有釋放的方式。

「 我覺得有兩個說法：殉清說是說得通的；王國維他還是認為自己的是清朝的臣子；陳寅恪上升到殉文化說也是說得通的，中國文化到民國以後，舊文化開始走下，新文化開始上升，在這中間的人他會有一種撕裂的過程。他如果處理不好的話，他會選擇一種極端的道路來自我解決。那這個問題不是王國維一個人的問題，是當時一大批知識分子普遍的心結，只不過他採取了一種比較極端的方式來解決自我。 」

綜合來看，兩個問題得到答案也需要探討： 1）羅王的著作權是不存在的 ；2）如何看待王國維的自沉。除此之外，還有一個最直接的原因，王國維用這麼一種非常之死，促成了後人對他的重視。其實他在沒有自殺之前，跟自殺後，社會對他的認識度是不一樣的。一開始，他只是一個在古學領域，舊學領域比較有造詣的學者，但是他通過這麼一種方式自我毀滅以後，社會上對他的認可度又不一樣了。

「我關注過當時報紙對他的報道，王國維自殺以後，申報的報道很少，就一條。「清華大學教授王國維….」其實他當時在社會上的影響力是不大的。 但是他死後，清華的師生把這件事擴大成一個文化事件，進行了一系列的推動，特別是陳寅恪，上升到殉文化的高度，上升到中國文化在這個時期怎麼理解的高度，所以說他這個人就擴大了。 最後補充，如果王國維不死，他會有什麼結局？ 也許他會和羅振玉一樣，追隨溥儀到東北，因為他是忠於清室的。背負一個被後人詬病的漢奸之名。 中國人的評價，看你什麼時候死是很重要的。」

03 友朋之評價

當日的雅集還邀請到了多位藏家和書畫專家分享作品與感受。

▲上虞籍藏家阮振球先生

上虞籍藏家阮振球先生，分享了他關於保護鄉賢文化的感受。 首先，羅振玉祖籍浙江上虞，也是上虞永豐鄉人。阮先生分享說，其實上虞只是羅振玉出生地，或者是他祖父已經遷到淮安了，「 所以我們上虞對於羅先生的研究也不深，這個對於我們當今社會提倡的文化博大精深，當地政府做的還是相對不夠的。」 阮先生一直關注著鄉賢文化，包括收藏了 一封馮友蘭寫給陳夢家的信，信件內容是記錄了在美國留學期間一些日常生活，比如「在紐約從第幾街到第幾街怎麼走」， 同時他也關注馬一浮，竺可楨等上虞鄉賢，並且此前策劃並成功在浙江美術館舉辦「先生歸來」 －經亨頤先生文化展。藉此，阮振球先生希望能通過關注鄉賢文化，把傳統文化恢復起來。

▲王先生

王先生重點分享了他一生當中兩件得意之事，第一件是以1500元買魯迅的信，並找到了出版，目前估價可達100萬。 另一件就是一件王國維的扇面，出自蘇州文物商店。也是因為偶然的機會，王先生在朋友車上看到了相關圖錄。這把扇子目前是王國維的扇面唯一唱過50萬的，背後也有一個傳奇故事。

▲劉德隆老先生

此次品鑒會邀請到了劉鶚的後人，劉德隆老先生。作為鐵雲先生後輩，劉老先生的光臨是將雅集與歷史相連結。同時，劉老先生也是一位學者，對他的祖父研究很深厚，並且是一位吟誦專家。在現場為大家帶來了鏗鏘有力的吟誦聲。

書香、茶香、吟誦聲中雅集款款而來、如期而至。

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