偏房做妾命，指的是什麼？

引言

區分是妻？還是妾？還是情人？

如果超越法律，超越肉慾，超越形式上的關係，那麼核心是【責任義務和擔當】。這方面做得好的就是【妻】，做的不好的是【妾】，根本不擔責的是【妓】。而不在名分稱號文字遊戲上。不同的身份有不同的責任和擔當，身份是自己用行為投票選的。

反過來。男人對家庭和女人的責任義務，做得好的是【夫】，做的不好的是【爹】，只有肉慾的是【鴨】，要女人好處，撒嬌賣萌的小正太是【債主】。

正文

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古代，是一夫一妻制。同時也是一夫多妾制。

妻、妾——身份地位不同。妻是主人，有合法身份，有家庭財產處置權，主要是原配，而妾也有升級的，妾轉為妻的現象也有；

1、娶妻，納妾不同，正式下聘禮，三媒六證，八抬大轎，少年結髮，是個很莊重的事情，古人都信生死輪迴，入門程序繁瑣。入家譜，死後後子孫祭祀。論家族輩分，同族後裔都需尊禮。

字面意思，娶是莊重，納是收納。娶代表正式和複雜的程序。納妾。納是收納，簡單隨意。

2、正妻，承當和丈夫共同的責任和義務，仕途中丈夫立功受獎，得到受朝廷封賞，朝廷對五品以下官員正妻下文書【敕命夫人】，對五品以上下聖旨【誥命夫人】。等同夫君的社會地位和榮譽。但是妾，是沒有資格的。頂多受賞些物質財貨。丈夫有罪，妻同罪，受牽連，坐牢殺頭。如果不是十惡不赦和欺君大罪。妾以下的家眷，奴僕，免死充軍，官賣為奴，流放他鄉。可以免死，但是正妻嫡子是同死的。

3，作為一種榮辱與共，丈夫獲罪和倒霉，從法律和道德層面，妻的義務和承當是同呼吸和共命運的。妾和奴僕可以離家，親戚不往來。妻絕大多數時候是堅守的。監獄裡邊探望丈夫，養孩子孝敬老人，老公重罪死了妻子管埋，管後世；有罪的丈夫被平反，厚葬，重修墳墓，妻有資格同穴，妾和其他女人是沒資格的，族群中沒資格。法律也不許。

4，正妻的後世祭奠與丈夫平起平坐，入族譜，今天人不當事，古人是特別為重的。生有富貴，死有哀榮。妻和夫是同呼吸共命運的。

但是妾，是家道興旺跟著享福，家道敗落，絕大多數的妾都跑了，要麼改嫁，要麼捐錢逃跑。妾中也有少數俠女，為夫家保存信息，撫養離散骨肉，祭奠家人。《三言二拍》中也是尊重褒揚的態度。

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妾，——不受尊重。古代唐朝夠品級的政府官員，朝廷制度允許。一妻三媵制度，其他朝代分別有所不同。正妻一位，對應不同級別的官員，媵妻三位或者若干。正妻有完全家庭權利，媵妻有部分家庭權利。媵妻也是妻，不是妾。

妾，沒有任何權利，等同於家庭財產中喘氣的部分，地位等同於下人，家奴傭人。文學作品中經常妾造反，欺主奪權。實際是不大可能的事情。妾的地位低，和妻比在文化教育，識文斷字，個人能力方面普遍不在一個層次；

妻，多有文化，有能力，遇到性格軟的正妻，娘家還有陪嫁的乳母嗎，經得多見得廣，另配一個和幾個貼身丫鬟。娘家保姆小小姐出生就陪同，沒有大錯不會換人，辱母20多歲跟著富家女孩，嫁人的時候是跟著的養母職能，只是沒有主人身份，另外還有侍女。侍女都是聰明機靈之輩。大富人家的公主，小姐，不是那麼好欺負的。敢娶妾的男人家境，差不哪裡去。妻娘家有勢力，男人也不敢輕易娶妾。除非正妻不生育。

妾，的婚姻。不夠正式，沒有正式聘禮，有的有聘禮也類似於買人的錢，錢送到而已，沒有正妻接受婆家下聘時候的吹吹打打，熱鬧隆重場面，也沒有正式的訂婚酒席。

妾的婚姻。不走正門，側門，一頂小轎抬進府門，或者是夜間抬進去。

妾的婚姻，新浪如果請家人吃頓飯，正式介紹一下就是有面子了，沒有娶妻場面的大吹大擂，鼓樂齊鳴，鞭炮開路，紅包賞錢，鑼鼓喧天，親族朋友都到場祝賀，三媒六證挨個謝，新娘子認親戚。拜祠堂，敬祖宗。複雜的程序下來。是在古代沒有微信朋友圈的時候向左鄰右舍昭告。添人進口了。

【三媒六證】百度解釋的不對，好像是說的什麼物品的物證，什麼菜刀秤桿的，那是望文生義。

三媒六證。——指的是，婆家媒人，妻家媒人，中間人的媒人。三個媒人。

古人保媒一說，是擔保的意思，如果擔保的年輕人，偷盜姦淫，犯奸做科，不守婦道，跳牆姦淫，其他惡習，傳染病，潑婦，三個媒人是受到道德層面的譴責的，被告官府也說不定。

但是好處是媒人有謝禮，和婚姻的家族也有共榮辱的關係，一般沒面子的人也做不了媒人。三媒六證中的媒人，要麼德高望重，要麼有身家地位，可不僅僅是文學作品中的媒婆形象，

六個證人，是雙方長輩，雙方同輩，雙方晚輩。娘家和婆家都出代表性人物。送親，接親，長輩做主和認可，同輩人幫助操持，晚輩將來長大，在長輩故去後也能作證這個婚姻。

狹義上六證，指的是六個人，婚禮上有象徵性儀軌，廣義上六證是左鄰右舍，父老鄉親。所有親戚。長輩引領新郎挨個敬酒，感謝參加禮儀。

作為妾，就沒有三媒六證。 是一種沒有認可程序的婚姻。當然就沒有地位。經濟地位，法律地位，輿論地位。

所以古代女子嫁人，有三媒六證是不受屈。沒有披紅，蓋頭，八抬大轎，三媒六證，就是非正常婚姻。是沒有得到尊重的體現。如果有這些程序，這女子家人的程序就是標準的。就是揚眉吐氣的，風光婚禮，是女人一輩子的驕傲。

結論

當今社會，從命理上引用古人習慣..。

正妻媳婦的標準

第一， 領結婚證，得到法律保障。

第二， 得到父母長輩認可，訂婚儀式相親族長輩，同學，朋友，鄰里世家宣布。等於認親。道德高度的合理性。新浪和新娘對雙方親戚互相認可。起碼認識。

第三， 有個隆重的婚禮儀式。證明進入家門，是有正當性。不是苟合。

婚姻，正式夫妻，意味則責任和當擔。

就像西式婚禮中牧師說的，【不論富貴，貧窮，弊病，還是衰老，你都願意娶她（嫁他）么】。當雙方同意的話說出口的時候。那可是牧師捧著聖經的，反悔的人是等於欺騙上帝，對全民信教的西方世界，概念是不同的。西方的婚禮的主流還是嚴肅的。宣誓然後接受親朋的祝福。

咱們中式婚姻，傳統程序的繁瑣，程序複雜，但是也是一個莊重的承諾過程。

但是現在被主持人耍嘴皮子，逗笑，整的和晚會嘉年華一樣，沒有主題，就是熱鬧，莊嚴承諾的過程，弄得不夠莊重。也難怪離婚的多，婚禮除了熱鬧，沒有給新郎新娘多少震撼。只感覺熱鬧。只要不在乎熱鬧，可以多結幾次。

西方的婚姻，因為有上帝元素，如果離婚了，信教的教徒再婚就得掂量掂量。當著神父，摸著聖經，再次騙上帝？對於真正的信徒來說。是個考驗啊。

鑒定

當今社會，男女同居的。太隨意了。沒有責任，義務，當擔。完全是肉慾的結合，或許再加上點物質、金錢、鈔票啥的。

同居的女人地位，甚至還趕不上古代的妾的地位。古代的妾，還是過集體生活，嫁入夫家，做了家庭工作，共同承擔了部分責任。大難來時可以跑路，受法律和道德約束不嚴。有名分，就是妾。

今天的情人和同居者，地位可能不如古代的妾。情人中多數，可能都不公開。故意隱藏。說的是愛情，卻沒有責任義務擔當。唉的內容包括，喜歡，責任，擔當，共同目標，然後是肉慾。

說金錢皮肉交易，有點難聽，自己還就是那麼回事。男人沒錢，女人不夠漂亮，能同居嘛。同居之後有多少信心，去白頭到老？ 肯不肯擔當對方的責任和義務，敬老愛幼。或者說對方對自己的錢財利益，是索取立場還是維護立場。

人生無常啊，人生誰沒幾次起伏？自己運氣低谷和倒霉之後，有幾個情人不離不棄的。如果有，這就是俠客和義女。如果沒有，那就是臨時交易。

結論

區分是妻，還是妾，還是情人。超越法律，超越肉慾，超越形式上的關係，核心是【責任義務和擔當】，這方面做得好的就是【妻】，做的不好的是【妾】，根本不擔責的是【妓】。而不在名分稱號上。

反過來。男人對家庭和女人的責任義務，做得好的是【夫】，做的不好的是【爹】，只有肉慾的是【鴨】，要女人好處的小正太是【債主】。