「易文化」之猜想——爻變，我們的認知瘤

將《周易》作如此膚淺的解讀過後，個人有理由認為這即是原始狀態之下的莫爾斯密碼，

即人們最開始信息交流的方式，由此而建立起了整個華夏文化的骨架。因為統治階層的需要姬昌們又將其變成了華夏文化的核心價值觀（這一點和社會主義的核心價值觀有著大面積的重疊之處）。再然後，便會有統治階層下的各行各業朝這樣一個意識形態靠攏的生存發展的必要，所謂的牽強附會大概也就是人們去抱姬昌大腿的必然結果。

因為每個單一的個體的心智是不一樣的，所以在表述相同單一事物的時候可能出現牛頭不對馬嘴的情況，最後通過部落的主事者將其統一整合出來形成了所謂的易文化。再然後《周易》作為經典便應運而生了。

今天，我們的交流方式其實便是先祖們用生活實踐當中積累投票的結果，即假想所有的人在各方面都近似這一前提為基礎的。有趣的是，倘若人有了足夠高的認知水平已經不用過於複雜的表述某些東西，生活當中某些老者能夠使用簡練的言語表達出深刻的東西；而當人和人之間有了所謂的默契或許一個簡單的舉止便可以表達出自我的訴求，比如賭場串通出千之類。

而一個智者和一個智障在交流過程當中會碰撞出什麼火花呢？很明顯，智者在交流當中更容易理解智障的訴求，智障能做的卻是排斥那些繁複的交集，他需要的可能僅僅是那些簡單的維繫生活才辭彙，比如：吃、睡、走、穿衣、天亮、太陽、下雨等等。如果將這樣一個節點投射到人與動物身上或許可以從中看到人們最開始的樣子。

如果人和狗之間的交集與智者和智障之間的交集存在著某種類比的話，人與人之間的逐漸豐富的交流同樣是原先簡單交集的複雜疊加過程，而周易正好表達了這樣一個通過如2的n次方的疊加，最後形成了如大數據般的交流體系，所謂言如其人即是從人們對於單一事物的表述狀況裡面將人分類出來，而當這種大數據的形式運用到生命過程當中時便給《周易》披上了神秘的外套。

時至今日，談及易文化，更多的人直觀上與之對應的便是占卜算命的深奧科學。

然而，就像燕子會築巢，老鼠會打洞一樣，什麼樣的人說什麼樣的話，什麼樣的人做什麼樣的事，其實表達了人們從古至今都是按照自我最為高效節能的方式來經營著各自的生命。再後來，這一切又被人們統合歸納過後便形成了如大數據這般占卜的基礎。

就好像人們永遠都希望自己拿了好牌一樣，任何動物都不會讓自我主動陷入窘境之中，然而，現實當中總會有這樣那樣一些不盡人意之處，即便我們深陷泥沼之中所有的嘗試會越陷越深……最為無助時候要麼被拯救，要麼被淹沒。

我們能夠改變是是什麼呢？其實，我們幾乎什麼也沒有改變。

一直以來人們始終順應著生命的潮流一代一代的疊加，今天所謂的質變同樣是一點點疊加的結果。我們默默的接受和承受著周遭給予我們的每一樣東西，如果是好的便將其釋放出來，倘若是不利的便將其隱匿起來。

因為人們沒有辦法完全屏蔽對其不利的生命信息，對於《周易》當中出現客觀的事物狀態，人們同樣用此種相對而言最為簡單直接的方式表現著自我的情緒。

爻變的出現最大程度的滿足了世人趨利避害的虛榮心，即通過表達事物變化的特性來展示出人們自身對於利好屬性的強化，換言之，爻變就是易文化作用在人們生活當中的衍生產品。它的出現即是把壞的變好，讓好的矜持一些。

回過頭來假想最初的智人交流的狀態，或許就可以找到如周易這般維繫著人們之間關係的表達過程。之前提過，最開初的時候，人們表述周遭最為常見的抽象物用耳朵、眼睛和鼻子的不同狀態就可以展示出來2x2x2=8，於是就能夠較匹配的表述出世間的八種抽象事物：天、地、水、火、風、雷、土（山）和黑暗。到後來交流升級過程當中便再度升級，對於周遭更為多的東西作有效的描述便疊加進了嘴、生殖器和肛門2x2x2x2x2x2x2x2=64，於是便可以合理的表達六十四種狀況。當這一切同樣不能滿足人們之間交流的時候便再度通過其他的方式讓交流升級。

因為華夏文化數千年來被所謂的斯文所包裹起來，所以談及生殖器及肛門便成了野蠻的牲畜情境，為此在相應的文化體系當中便有了相應的替代的東西。

佛家的六根和易經的六爻作個對應的比較，即眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。根的意思應該表達的是某種事物的源頭，事實上，眼耳鼻舌同樣都可以是觸根，而將感觸最為極致的表達應該只有性；排便卻給予人們產生念想和思慮的空靈狀態最佳時機。

在《西遊記》第十四回「心猿歸正，六賊無蹤」裡面孫悟空所殺的六個山賊便是影射人的六個閥門的狀態，六山賊的名字就比較值得品味：眼看喜，耳聽怒，鼻嗅愛，舌嘗思，意見欲，身本憂。眼、耳、鼻、口和上四爻有著明顯的重疊之處，因為欲最初的源起應該是性慾，它的指向同樣是生殖器；另外，憂的本質源於早期人們對於食物難以掌控狀，而食物最後存在的狀態即是被身體排出，最後一道閥門便是肛門。

「食、色」表達的應該也是六爻當中的下兩爻，這也是包括人類在內的所有動物的自然狀態

所以，爻變應是描述我們身體對應部位的狀況改變的情形。也是所謂六根變化的結果。

然而，人們賦予了爻變神奇詭譎的力量，當這種力量作用併疊加在人身上時，詭異的場景出現了：人們會因為遇見討厭的人或事將辦砸的事情遷怒與其他，即便跟你做的事情毫無關係；倒霉的時候懷疑自己的出行的時間、衣著、方向等的失當之處，諸如此類。

當人們處於不順的困窘之中時，大都會將原因歸咎於自身以外的某個事物身上，在矛盾和壓力面前通過一系列歇斯底里的釋放渠道，藉以通過尋覓並改變外在的某種事物的狀況換來所謂的轉機。

而當真正出現利好的境況之時，會朝向不利的方向改變么？說說而已，不必當真。至少當事者不願意相信。