《周易》不過是姬昌的國家營銷手冊

如果讓當下的人們發表對於周朝的第一印象，《周易》必然以經典的姿態獨佔鰲頭，人們只覺得《周易》如何牛逼，如何哲學，如何神奇，如何被千秋後世頂禮膜拜……似乎忽視了周朝八百年的朝代延續是至今為止沒有華夏大地上沒有哪一個朝代能夠比肩的。

比起草創《周易》，八百年的周朝才是姬昌最大的驕傲。

在我個人將所謂的「八卦（三爻卦）」有了自己的解讀過後，重新認識《周易》，可以明顯的感受到裡面充斥著許多牽強附會文字修飾，燒腦的邏輯關係，模稜兩可的是非判斷，大而化之的吹噓之詞，成敗得失的領悟等等等等。從我的角度認為《周易》應該就是周文王姬昌的國家營銷寶典，甚至可以理解為有史以來第一部大部頭的「心靈雞湯」。

搜狗百科給出了其概況：《周易》即《易經》，是傳統重要經典之一，相傳系周人所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰；但一般認為它是戰國或秦漢時期的儒家作品，並非出自一時一人之手。《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為「大道之源」，是華夏傳統文化的傑出代表，亦是中華文明的源頭活水。《周易》囊括了天文、地理、軍事、科學、文學、農學等豐富的知識內容，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響，為易、詩、書、禮、樂、春秋群經之首，設教之書，在我國文化史上享有崇高的地位。

然而，真正的經典就應該如1+1=2、E=MC2這樣以一種簡單直接容易傳誦的方式出現在人們的周遭，《道德經》、《孫子兵法》等等都是寥寥幾千文字詮釋了經典。

反觀作為「易文化」的核心《周易》，就單一的搜索框當中彈出的內容文字就有兩萬多個，文言版本的文字超過十萬，白話文重新演繹的各種版本文字都在二十萬以上，衍生出的各種浩如煙海的作品過億的文字量。

捫心自問，所謂的「易」經典當中有幾人能夠拋開書本融會貫通呢？走訪了現實當中那些用「易理」品牌討生活的人們，居然沒有一個可以在所謂的專工領域裡面拋開書本侃侃而談的！

《周易》不僅僅是所有經典當中最繁複燒腦的作品，同樣也是坑人不倦的意識鴉片。

但是！這樣的東西如何被定義為「大道之源」的呢？它是如何成為華夏漢民族思想、智慧的結晶，傳統文化的傑出代表以及文明的源頭活水的呢？

事實上，不管是文學、藝術、數學、物理、化學等等所有的經典都有著明晰而有專一的指向性，即是術業有專攻。詭異的是《周易》不僅作為六藝群經之首，其內容囊括了天文、地理、軍事、科學、文學、農學等，並影響了華夏幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域。這已然無法靠姬昌一人之力可以完成的。

周朝應該是有歷史記載以來真正的華夏社會的開始，也是以封建制度為代表的舊社會的起點。姬昌所編纂的《周易》應該從初衷來講其性質或許和當下的《不列顛百科全書》有著更大的契合之處。《周易》更應該是：以周朝為起點的「舊社會生活指南」。

就像動物群落的生存一樣，通常情況最強大的個體基因延續種群的概率會明顯高於次強大的個體，而群落當中的弱者能夠活下來便不錯了，從這一點來看可以把《周易》看作華夏文化基因當中強大的一支，支撐它的是整個群落中所謂的貴族統治階層，他們自然也是群落當中的強者。

然而，《周易》這部生活指南經由整個群落的老大整理並推廣出來的時候因為不可撼動的權威性，其內容便永遠是「正確」的。在社會當中的各個階層，各個學科為了抱住姬昌們的大腿，便將各個學科的源起核心往上面靠，裡面所謂的牽強附會其實也就是阿諛奉承的另外一副嘴臉。

在舊封建的意識當中，人們會將其上司的言行舉止奉若聖明，上司不會犯錯，上司的話都是正確的，甚至上司拉屎放屁都帶有香味，諸如此類。事實上這樣的行徑在今天依然可以尋覓到，比如：聽了領導的一席話，腰不酸了、腿不疼了、走路也有精神了、同志關係更融洽了、工作效率也提高了……更有甚者將糧食產量、牛羊品質、種豬產仔等等的水平提高歸結於領導的某個有意為之的言行舉止上。

如果《周易》僅僅是路人甲亦或是一群屌絲的逆襲之作是沒有辦法將這樣的文化路數延續上千年的，同時也不可能做到對於生活周遭面面俱到，它的出現在橫向和縱向上超越了其他。

《周易》的內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦（2x2x2x2x2x2=64）和三百八十四爻（64x6=384），卦和爻各有說明，即卦辭和爻辭，《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》。

就算全部強記下來也是一件極其耗腦的事情，更何況是靈活運用到生活周遭當中，我懷疑的審視著眼下的這部經典，最開始的時候一定有個最為簡單的認知方式將其全部串聯起來，然後被姬昌們加以利用從而投射到了整個華夏群落當中。