拜師是不是魔道？如何是？如何不是？

02-28

受到法嘉宗智點撥，發現了我執，莫大法喜。於是盤算著拜師。一來是他有道，二來是同鄉。但是法王不大看得上我。想到二祖為了拜師可以斷臂，是一種執著。我頻繁騷擾他也是一種執著。這區別在哪裡？不都是執著嗎？若二祖不執著，為什麼不隨達摩去、自徑離開？而達摩為什麼非要他斷臂才肯收他？是因果嗎？那達摩為何不直接叫二祖斷臂？難懂難懂。

這個題目裡面鬼扯的成分太多了。

一，修行成就，大概分兩步走。

1、從河這岸上船，乘船到對岸。

2、到了對岸下船。

人類對於自己我的執著分兩種，一個是人我執，一個是法我執。

翻譯過來，一個執著於色法，一個執著於心法。

沒成道以前，一定以成道為第一要務，無論說什麼，不可能妨礙和阻斷我的道心。

抱著朝聞道，夕死可矣的堅定的求道心來求法。

這一定是個大執著，而且用這個大執著來對治另一個無始劫來對於貪嗔痴的大執著。

這叫以幻修幻。佛打的比喻是鑽木取火，兩木相因，木盡火出。

求道也是執著，貪嗔痴也是執著，用執著來對治執著。然後兩種執著都放下，見到本性。

所以你最大的問題，不是用求道的執著去降伏貪嗔痴，而是用貪嗔痴的執著來分析求道。

我和你不熟，也就啥都不說，你要是我弟子，我能打死你！

所以二祖求道，天上下紅雪的時候才能傳法，他就卸了自己的膀子。

達摩說，你要幹嘛？二祖說，請你為我安心。

達摩說，你拿來我給你安。二祖說，覓心了不可得。

達摩才說，為汝安心竟。

到這兒，二祖才見道。才見到本來。

到了這一步，他才能把求法的執著和對貪嗔痴的執著都放下。

這就相當於，該上船的時候上船，該下船的時候下船。

你不能說。我早晚要下船，現在幹嘛要上去？！

拿自己和二祖比，他媽的光屁股打狼——膽兒大不要臉！

二，

達摩收二祖，師父收弟子，是看弟子的道心。

一定要以三寶為尊，以明眼具格善知識為依止，

珍視三寶和師父，才能把師父說的當作解脫的資糧和唯一路徑，

才能在法要和法門的修行上有結果。

大德做事，都是對事不對人。我對你個人沒任何的恩怨情仇。

離我而去的弟子我心裡一絲絲的怨恨都沒有，相反每次說到他們，總感覺像自己很精心栽培的一盆花兒就那麼不聲不響的死了。心裡只有無盡的難受和惋惜。可是我也很清楚，沒用……

那麼對於你，我對你個人沒意見，不會含有丁點的個人主觀的成見和偏見。

我只看你是不是真想求法，我只看如果把法傳給你你會不會好好修，我只看你的態度和目的能否保證你有所成就，我只看你當下離得接法還差什麼……

所以達摩需要的不是一條胳膊。他要胳膊幹嘛？當大肘子燉來吃么？

他要的是弟子的道心，他要的是弟子以道以法為唯一依止的心行。

所以達摩老祖要的是二祖能為佛法放下一切的勁頭，

我不收你，因為你缺這個！

私信里我問了好幾次，給我個理由收你為徒，給我個理由收你供養，給我個理由傳你法……

你說了半天你想開悟，你想放下執著，

但是我要的那句話，把三寶當作皈依，把師父當作解脫根本，你始終沒說出來……

你不是把自己交給三寶，你是拿著三寶來滿足自己……

這種用大簸箕搓的成色我能稀罕？！

Avada Kedavra！——去死吧你！

「二祖斷臂使得達摩收徒」確實構成了因果，但不是你所說的這個因果：如果你覺得佛教收徒需要付出犧牲和代價，需要斷臂等自殘行為，這不是理解因果的正確方式。

「二祖斷臂使得達摩收徒」這裡構成的因果是：達摩一開始對二祖是有看法的，覺得他不夠格（堅持不下來啊或是認為以他的品性會白辛苦之類的）。結果二祖通過斷臂給了達摩一個驚訝（或是「驚嚇」），既表明了他修行的決心，又轉變了達摩對他的成見。

從某種角度上說，以古時的醫療條件，斷臂後能否活下來還是有待考量的。所以不排除後世有誇大甚至杜撰的可能。但是你應該明白斷臂和收徒沒有必然聯繫，打破成見才和收徒有必然聯繫。

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學佛有一段時間的我，認識到這個世界上人與人的相遇、相交、相離是很大程度上是講有沒有緣的。並非人力所能控制。比如，我恰好看到你的提問，是緣分。恰好你的問題在我力所能及之處，是緣分。看了你之前的回答覺得你人還不錯，於是來回答，也是緣分。所以，倘若你問了不適合我回答的問題，你不是我認為適合的人，這一次的因緣是不可能存在的。所以，我想對於你想去拜師的那個人，他的感覺可能也是類似的。你不是適合他的徒弟，而他的境界也沒有達到可以隨緣度化任意品性的眾生。

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當你去問別人問題時，別人回答與沒回答，對他來說都有他的自身的原因，對你來說，既不要陷入「他為什麼不回答？他怎麼可以不回答！他為什麼所問非所答！…………」中，也不要陷於「問這麼多給你添麻煩了。他是不是嫌我太啰嗦太麻煩了……」之中。其實，這些都是執著^_^

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（所謂的魔，在我看來其實是阻礙修行證道的各種因素。所以魔道是建立是否在影響到了你修行這一目標的論題之上的。當然，這是我的理解，而且我也不知道我理解的對不對。）

哥們，先見道才能求道。

您見到了什麼？為什麼要求？

而今目前眼況下，您內心的『道』是什麼？

大聲對自己說，別騙自個。別人的東西，那都跟您沒關係。

佛法是工具，這個工具的作用是什麼？

你說想求道，上來一堆概念，您這不是找法嘉求道，而是找他給您當弟子。

發現我執這能算什麼呢，小孩都知道的，你要跟師父就要想好了，不要把師父的言語皮毛學去就好

補充更新:

對回復中某位大德的建言:

他在給魯迅博物館姚錫佩的信中說：「近聞昔年『自由談』之拙文多篇，有好事者將其彙集出版。我準備『不認賬』了。目前，極難在青年界及一般知識分子中，養成一種敦龐篤厚之風，使人皆有一種開國之豁達光明氣象。用於催挫舊社會之尖銳刻薄冷嘲熱諷之文字，不宜用於現代了。倘若昔年之故態不改，則亦證明幾十年毫無進步。『亦已焉哉』。」

這一段出自魯迅先生高足徐梵澄先生。