以橋品史｜錢塘楹聯考之一：隱士林和靖，權相賈似道，一副楹聯里的兩極人生
以橋品史｜錢塘楹聯考之一：隱士林和靖，權相賈似道，一副楹聯里的兩極人生
前言：仁者樂山，智者樂水，何以跨越山水通達仁智？唯橋。我理解的「橋」，不應該只是物理的構築物，更應該是跨越任何鴻溝和障礙的有力工具，包括心理和文化等等。在新的一年之初，我想在「張工說橋」的子欄目「以橋品史」開一個專題：錢塘楹聯考。希望能用自己在杭州幾年來的積澱之力，為那些對「杭州人文歷史」感興趣的朋友搭建一座「文化之橋」。
本篇章節
一、地靈：寶石山上寶燦亭，杭州的風水眼
二、人傑：隱士林和靖，權相賈似道，一副楹聯里的兩極人生
三、懷古：唯之與阿，相去幾何？ 善之與惡，相去若何？
一、地靈：寶石山上寶燦亭，杭州的風水眼
孤隱對邀林處士，半閑坐論宋平章
寫錢塘楹聯考的首篇，必然是放自己最鍾愛的一聯。毫無疑問，來杭州十三年，看到的楹聯不下千副，值得銘記不下百篇，但最讓我品味再三，有餘音繞樑三日不絕感慨的楹聯，非此莫屬。也可以說，正是看了此聯後，才讓我有心留意身邊的楹聯。
葛嶺，又名葛仙嶺，因東晉年間道士葛洪在此開井煉丹故而得名。葛洪因著有《抱朴子》內外篇而天下聞名，在1700多年後有位名叫屠呦呦的中國人，因為閱讀了葛洪的 《肘後備急方》而獲得了低溫萃取青蒿素的靈感，她也成為了中華人民共和國獲得諾貝爾獎（自然科學）的第一人。至今山上還有以「抱朴子」而得名的抱朴道院，道院正殿供奉著抱朴子葛洪，這位祖師爺開鑿的井水至今清冽甘甜，也是道人打水煮茶的一個去處。
寶燦亭即位於登葛嶺拜會道院的必經之半山腰，彷彿猜透了你走至此處已有喘息，那請一定歇歇腳，遠眺西湖的同時別忘記看看亭子的楹聯。游葛嶺卻不能匆匆走過半腰的寶燦亭，否則真是天大的憾事，因為該亭的石柱上書刻了六副精彩紛呈的楹聯，有著豐富的人文景觀；好好地欣賞和品味，會使你感到回味無窮，流連忘返。「孤隱對邀林處士，半閑坐論宋平章」即是六副之一。
和今天的一些職業道士不同，古時道士多也是煉丹家，化學家，岐黃聖手，堪輿大師。葛洪選此山開井煉丹，自有此處在風水上的妙處，自有道家選宮觀對於「洞天福地」的講究。且讓我從地圖上一一道來。
環太湖的長江三角洲南端為杭嘉湖平原，其南部和西部即為群山環繞拱衛，自西轉南向東依次為黃山山脈、天目山脈、龍門山脈、會稽山脈、四明山脈、天台山脈。而杭州城就是這些南部山脈向北、向東延伸的盡頭。西高東低的地勢造就了黃山一帶的溪水彙集成大，一路向東而成的新安江、富春江、錢塘江蜿蜒入海直入杭州灣。站在中國古代堪輿學的角度，山川即是「龍骨」，杭州、紹興、寧波這些城即處在「龍脈」的「龍頭」。有了水才有了生命，有了山才能在洪澇之時有所庇護，山水相依，背山面水的平原往往就是文明之興。這也是河姆渡文明、良渚文明在此興起的地理原因。
1700年前，葛洪在此開井煉丹，泉水至今清冽甘甜；抱朴道院也是浙江省唯一、全國二十一家道教重點宮觀之一。
1050年前，五代十國末期，據傳說，吳越國末代國主錢俶納土歸宋，向宋主趙匡胤納降吳越兩軍十三州，他的舅舅吳延爽為了保佑國主能平安歸來，特意在風水寶地寶石山（龍頭上顎）建了一座石塔，名曰「保俶」，即是保佑錢俶能平安善終（不要像唐後主李煜那樣被趙光義給幹掉）。後來不但錢俶得以善終，江南錢氏家族也成為了中國可圈可點的名門大家，近現代你所知道的姓錢的名人基本都是他家的，比如：錢學森、錢三強、錢偉長、錢穆、錢玄同、錢鍾書……被譽為江南第一世家。（當然也有人云以上皆為杜撰，建塔人為吳越國王錢俶的舅舅吳延爽沒錯，但當時沒有為塔起名，眾人時稱「寶石塔」。保俶得名的真實歷史為北宋咸平年間，「寶石塔」的木結構外部廊檐毀壞，人稱師叔的永保和尚，雙目患疾，辛苦募緣十年「復其舊」。因為「永保師叔」使塔一新，精神感人，「土人因號『保叔』焉」（南宋《咸淳祐臨安志》卷82）。所謂「保叔」，就是「永保師叔」的簡稱。）
其實，要是認真起來，寶石山還算不得天目山脈的最東延，它只是「看上去像最東」，其最東延伸應該叫做「彌陀山」，只不過解放後修了一條保俶路，將寶石山與彌陀山生生隔斷。山的西側有古彌陀寺，建於明末清初迄今已有三百多年，山壁上鐫刻有「阿彌陀經」全卷，清光緒年間進士沈善登手書。巨幅高達3米，闊約30米左右，至今清晰可讀，蒼海似越。去年G20前杭州專門將此整治為了「彌陀寺公園」，一方面是保存文物，一方面供人休憩。這山腳下即是浙江省委省政府。
這才是真正的風水要津，在此感慨有二：一是官府確實有高人，二是我對未來數十年浙省走勢也很看好。
今時今日談及「風水」，不免讓人有納入「四舊」之閑。作為一個工程中人，我大學時就去蹭了不少建築系的「建築風水學」的課，時至今日也不想讓這玩意強行往「現代科學」上去靠，因為「中國哲學」與「西方科學」並不是一路貨，誰也沒必要沾誰的光。今天只是借楹聯的機會講點楹聯亭子的「地理」與「地利」，信者可姑妄聽之，不信者可一笑而過。
最後，對道家的「風水眼」、「洞天福地」談點自己領悟的關鍵詞：
山陽；有水；聚氣。
我知道，葛洪打下的那口井水很好喝。
我知道，近旁兩株百多年的老桂樹，每年的花期都比山下的桂花早開近半個月。
好玩！這就夠了。
本著工程師的嚴謹，統計了近三年自己登山觀察的桂花花期之比較來佐證
秋桂開花日期
（公曆）
年份
抱朴道院山谷
兩株百年桂樹
滿覺隴石屋洞
桂花
浙江省交通設計院樓下
桂花
2014
8.25
9.3
9.8
2015
8.23
9.2
9.5
2016
9.9
9.17
9.20
二、人傑：隱士林和靖，權相賈似道，一副楹聯的兩極人生
「孤隱對邀林處士，半閑坐論宋平章」
這上聯「孤隱」「林處士」講的是北宋孤山隱士林逋，其「處士」之名來自兩位皇帝的御賜：他活著的時候宋真宗賜號「和靖處士」，他逝世後宋仁宗賜謚「和靖先生」，其人隱居孤山，雖為山野散人但譽滿天下。
下聯「半閑」「宋平章」講的是南宋賈似道，其在宋理宗、宋度宗朝累進右丞相、樞密使、平章軍國重事，南宋以右丞相為主相，以樞密院管軍，說白了「平章」就是「兼顧軍政第一重臣「的官職，「半閑」則是指他在葛嶺的宅院「半閑堂」，此處本是南宋皇家園林，因賈似道領軍獲得了「鄂州大捷」，名義上逼退了忽必烈所率的蒙古大軍，宋理宗就將此處賞賜給了他最信賴的「師臣」賈似道。似道曾言：人最難的是得閑，只有神仙能得全閑，為人最多得半閑，我的宅子就叫「半閑堂」吧，這就是「半閑」的來歷。值得玩味的是，在元人所編《宋史》中他卻被列入了「奸臣傳」，有人說他為宋續命數十載，也有人說他是亡宋第一奸佞。
一個是閑雲野鶴、譽滿天下，一個是位極人臣、謗譽滿身，這兩位同處一副楹聯中，很有意思。
作為一個搬磚的工程師，歷史自儲備不敢和專業人士比肩。在楹聯里看到這樣的兩極人生，頓感如同寶燦亭身後的道觀太極一般。對這兩個人的直觀認識，就如同黑白兩條太極魚一直在我腦海里縈繞。為了避免兩個名字帶來的符號化極端印象，我在閑暇特意查了《宋史》、《元史》、周密《武林舊事》、張岱《西湖夢尋》等古籍，並且托杭州市科技局的福利，在家可以免費上維普萬方等數據平台，我在浩如煙海的學報論文中搜索「林逋」、「賈似道」等關鍵詞，閱讀了不少大學學報（哲學社會科學版）的專業論文。作為一個外行人，因為自己的興趣，算是做了不少功課。越是深入研究，越是覺得「人性之複雜、人生之無常「
林逋——莫道此身閑為客，難忘吳越兩山青
林和靖名逋, 字君復, 和靖是謚號。錢塘( 杭州) 人。生於宋太祖乾德五年( 967年) , 卒於宋仁宗天聖六年( 1028年) , 享年六十一歲。祖父林克己, 曾為吳越王錢氏的通儒院學士 。《宋史》本傳有關於他「少孤」、「家貧」、「衣食不足」的記載, 可知父親早亡, 家道中落。他終身不仕,亦未娶妻, 世稱「梅妻鶴子」, 正是他清高、孤傲生活的寫照。他取名為「逋」,「逋」即逋客, 所謂「失意成逋客, 終年獨掩扉」, 指逃亡之人或避世之人。縱觀他的一生,可謂名實相符。
山園小梅
眾芳搖落獨暄妍，佔盡風情向小園。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。
頸聯再從側面寫, 「霜禽欲下」 而不敢冒味, 得先偷看一眼。不僅寫了梅花美得動人, 而且突出了梅花的矜持不可輕犯。美得秀正、高潔, 絕無妖艷。
尾聯再畫龍點睛, 點出梅花的氣質:對「 檀板」、「 金蹲」 式的富貴豪華不屑一顧, 她愛的是山鄉小園, 愛的是清貧詩人的高山流水式的吟唱。作者讚美的正是花之「 魂」— 傲霜鬥雪, 風姿綽約; 搞素襟懷, 冷香風骨。
梅花詩是林逋的代表作, 它是林逋人格的寫照, 所謂「 先生可是絕倫人, 神清骨冷無塵俗」。花之「魂」 亦是林逋的詩之「魂、花的風骨, 正是林逋詩的風骨: 高潔、清冷。
可你以為單單梅花就是林逋的全部嗎? 林通詩的大量篇幅是寫山水, 尤其是寫西湖山水。在這些山水詩中, 展示了他獨特的藝術風格。且來品品林逋寫西湖的兩首小詩吧。
《西湖》
混元神巧本無形，匠出西湖作畫屏。
春水凈於僧眼碧，晚山濃似佛頭青。
欒櫨粉堵搖魚影，蘭杜煙叢閣鷺翎。
往往鳴榔與橫笛，細風斜雨不堪聽。
《湖上晚歸》
卧枕船舷歸思清，望中渾恐是蓬瀛。
橋橫水木已秋色，赤倚雲峰正晚晴。
翠羽濕飛如見避，紅蕖香嫋似相迎。
依稀漸近誅茅地，雞犬林蘿隱隱聲。
林逋筆下的西湖,既不是「 金屋煌煌麗九天, 朝歌夜舞艷神仙」 那種自古繁華的西湖; 也不是「 欲把西湖比西子, 淡妝濃抹兩相宜」 那樣嫵媚俏麗的西子湖。沒有「 湖水湖煙, 峰南峰北, 總是堪傷處」的那種凄楚和憂鬱, 缺乏「 只有岳王泉下血, 至今泛作西湖」那樣的悲壯和雄風。他寫一般文人不接觸的題材, 如葑田、誅茅地、雞犬, 運用風格別緻的比喻, 如僧眼、佛頭、棋抨。他揭示的是常人不熟悉的西湖的另一種美, 它是林處士心中的湖: 「澄淡高逸, 如其為人」。
什麼？你以為林逋寫寫梅花仙鶴，西湖山水，安心做隱士這個很有前途的職業就可以了？細細探究他的詩，其實大有天地。在自然面前, 林逋快樂而自由, 但在人間社會, 他就難以平和, 並不超脫, 林逋詩還有它豪放、峭拔的另一重要方面。
他也年輕過，誰沒有金戈鐵馬一場夢？下面這首詩寫於北宋真宗檀州之戰，宋軍初戰告捷，恢復燕雲有望（悲劇的是其後沒多久就是檀淵之盟），當年二十幾歲的林逋也有這樣「微鄰於俠」 崇尚武功的詩。
《淮甸南遊》
幾許搖鞭興, 淮天晚景中。
樹林兼雨黑, 草實著霜紅。
膽氣誰憐俠? 衣裝自笑戎。
寒威敢相掉? 獵獵酒旗風。
他也憤怒: 對於權貴, 他有橫眉怒目的地方, 風格冷峻峭拔,自成別調。如：
《湖山小隱》
道著權名便絕交, 一峰春翠濕衡茹。
庄生已憤鷗鶯嚇, 揚子休譏堰蜓嘲。
北宋真宗因檀淵之盟丟了面子，急著要把場子找回來，但又不敢和契丹人硬扛，於是和在大中祥符元年開始的「封禪」熱浪里。真宗為挽回他失去的「天威」, 與丞相王欽若自編自導了一場「天書降臨」 , 祭泰山與梁父山的「封禪」鬧劇。當時很多文人紛紛上表，竟然還被得以封官。而林逋在自己的壽堂( 生前預築的墳墓) 建成時, 寫下了著名的絕句：
《自作壽堂因書一絕以志之》:
湖上青山對結廬, 墳前修竹亦蕭疏。
茂陵他日求遺稿, 幸喜曾無封禪書。
這首赤裸裸對當朝皇帝的諷刺詩，直接導致了宋真宗對他的敬而遠之（皇帝肚量還算大）。梅堯臣在為林逋詩集作的序中提到: 「 會天子修封禪, 未及詔聘, 故終老不得施用於時」。
他也多情, 很難想像，這位被後世稱為梅妻鶴子的「水仙王」林處士, 居然也寫過這樣悱惻的兒女私情。通過這首詩，我猜測，林逋青壯年時代在放游江淮、閱盡人間的過程中，或許邂逅了一個心愛的姑娘和一段刻骨銘心的愛情……或許那女子最愛的花便是梅花，或許她也特別喜歡仙鶴的優美風姿……然而不知道什麼原因，最終林逋沒能和她相守為伴……
《長相思· 惜別》
吳山青, 越山青, 兩岸青山相送迎, 誰知離別情。
君淚盈, 妾淚盈, 羅帶同心結未成, 江頭潮已平。
林逋的一生, 可分三個階段:青少年時期修學於西湖東岸；青壯年時的放游江淮；老年時「二十年不入城市」的孤山隱居生活。以梅為妻，以鶴為子。南宋時孤山屬於皇家公園，但出於對林處士的敬重，趙宋始終對林和靖之墓敬待有佳。宋亡元初，有盜賊認為林逋文人雅士，其墓必厚，於是挖開林逋的墳墓，但只找到一個端硯和一支玉簪。
也許，這就是長相思詩中「吳山青，越山青」林逋一見傾心的姑娘，……或許那女子最愛的花便是梅花，或許她也特別喜歡仙鶴的優美風姿……然而不知道什麼原因，最終林逋沒能和她相守為伴……曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲，與姑娘一別，我終一生未娶，今生不能與你相伴，那就讓我在離去時，伴你的玉簪一起入眠吧。
《長相思· 惜別》
吳山青, 越山青, 兩岸青山相送迎, 誰知離別情。
君淚盈, 妾淚盈, 羅帶同心結未成, 江頭潮已平。
賈似道——似道何其道？善惡幾人知？
賈似道(1213 年～ 1275 年),字師憲, 號秋壑, 天台人。賈似道在理、度宗朝任宰相十五年, 擔任右宰相兼樞密使、太師、平章軍國重事，是南宋晚期朝堂首屈一指的權相，宋理宗、度宗都敬稱他為「師臣」。
待到我看到此楹聯時，我已三十有四，人到而立，知道小說家的戲說歷史當不得真，於是有心查證有關賈似道的點點滴滴。隨著史實的發掘和對著蛛絲馬跡的理性推理，更讓我覺得以前從金庸小說中認識的「賈似道」是一個「假似道」。
我看到的，是一個自小才辯過人，雖有祖宗恩蔭之德和姐姐貴妃之力，但仍是靠著考上進士走上了一條仕途上的金光大道的年輕人。是一個於己私德有虧的奢華風流士子，於公雖無諸葛孔明的大才，但仍是一個相當幹練的治世能臣。可以說，正是賈似道表現出傑出的軍事才能和相當出色的政治才能, 使當時的風雨飄搖南宋帝國延續了更長的時間，稱為給趙宋續命並不為過。
美劇《馬可波羅》開篇台詞
想了又想，唯有長嘆：由於賈似道所謂的擅權,扣押蒙古使者郝經,實行公田法,丁家洲之戰的潰敗,使賈似道擔當了歷史上過多的罪過,成為南宋最大的奸臣。南宋滅亡之後, 人們把怨氣都發泄在賈似道的身上,而對他的抗元之功一筆抹煞。
新的時代需要英雄來開拓，舊的時代的覆滅則需要奸臣來背鍋。
《武林舊事》的作者周密曾說:「身隕之後, 眾惡歸焉,然其間是非, 亦未盡然。」台灣學者孫克寬說得很明白:「晚宋理宗末季,廷多道學議論之迂儒, 便皆冒功濫餉之債帥, 幾無人才可倚。似道以戚畹總師干, 馳騁上下游, 皆曾奏捷, 故理宗特加信任。」但由於南宋的腐敗, 由於蒙古人過於強大,歷史給予賈似道的舞台卻是很小的, 賈似道因此也註定會成為悲劇式的人物,成為導致南宋滅亡的所謂奸臣。
我根據幾個民間流傳已久的傳說，分別查閱史料進行了考證，不妨根據這幾個問題來和我一起探究賈似道本人。
一、賈似道如何上位
我看到不止一處書籍文章中，涉及到賈似道如何起家時都會有類似這一段
賈似道，台州人，自小算個才子。七歲過目成誦，十五歲讀書過千下筆成文，可惜尚未取得功名，父亡母走，只好來杭州投奔同父異母的姐姐。他姐姐此時正走鴻運，被宋理宗寵愛。賈似道哪知此等好事，到了杭州，找不到姐門，流落成一個杭州街頭的小混混。直到姐姐被封為貴妃，派人去台州尋親，才得姐弟相認。賈似道從此平步青雲。
為了讓大家方便理解，可以把宋代換到現在，假如恩蔭的政策能延續至今，假如你的家族因為父輩爭氣，讓你有恩蔭的機會，那麼你肯定能有個公務員的缺，但只是餓不死而已，大概一輩子都是「主任科員及以下」的級別。要想縣處級、廳局級、省部級一路向上，有個硬性條件就是：高考必須考取清華北大。
在賈似道因為恩蔭做了小官的第四年，嘉熙二年(1238年)，賈似道金榜題名，考中進士，當時他的姐姐已為宋理宗貴妃，隨即被擢升為太常丞、軍器監。那一年賈似道25歲，可謂少年得志。我們可以看出，賈似道姐姐是皇帝貴妃，確實是賈似道起家的重要條件，但人家也不是個混混，這個進士，是自己實打實考上的。有宋一代考取進士的難度，比高考考清華幾率只小不大。看賈似道履歷，其飛黃騰達都是在中了進士之後，姻親是一部分原因，但是自身沒實力，那你只能在底層遊走。
二.鄂州之役是假勝真勝？
開慶元年(1259 年)，蒙古大軍兵分兩路攻宋，大汗蒙哥親率大軍進攻四川，蒙哥的弟弟忽必烈率軍進攻湖北。
美劇《馬可波羅》賈似道
我作為一個非歷史專業人士，只是一個歷史愛好者，看了前因後果和理性推定後，也粗粗能得出：所謂雙方議定的「鄂州和議」 ,純系是蒙古方面編造的謊言。其實宋史是蒙古人寫的，修飾歷史的辦法你也懂的。就如同狼和小羊的童話故事，狼要吃羊，從來不需要一個合適的理由。
當時因為蒙哥死後忽必烈急著回去爭奪汗位，根本無暇與宋達成一個繁縟文節的和議。十五年後製造出所謂「鄂州和議」的原因:
一是蒙古(元)以此為攻宋找借口、造輿論;
二是可以看成蒙古(元)的離間之計, 以此造成宋廷的混亂;
三是鄂州之役時,蒙軍以十萬之眾不能下一城, 無功而返,這畢竟不是一件光彩的事。如果將退兵之原因說成是南宋妥協投降,爾後蒙軍乃退, 這樣就可以為失利的蒙軍開脫。
對賈似道在鄂州之戰中的表現, 即使是政敵的文天祥，談到賈似道時也沒有迴避他在鄂州之戰中功勛—「己未鄂州之戰何勇也，魯港之遁何哀也」可證上述分析的合理性。總之, 史書上有關「鄂州之役」的記載疑點甚多, 有必要予以澄清, 以利於對賈似道的功過是非的重新評價。
三 .襄樊之戰時賈似道是不是蒙蔽皇帝？
由於忽必烈實行漢法,使蒙古人逐漸佔據了政治上的主動權。加之經過多年的摸索, 他們認識到漢水之旁的軍事重鎮襄、樊實為南宋的門戶和「蔽」 。
但在這次戰役中, 就真如金庸小說中所言，賈似道蒙蔽宋度宗，致使皇帝數年不知襄陽被圍嗎？
翻開宋史本紀部分
咸淳祐五年
八月戊寅……詔襄、樊將士戰御宣力，以錢二百萬犒師，趣上其立功姓名補轉官資。十二月甲申，以錢二百萬命京湖帥臣給犒襄、郢等處水陸戍士。
咸淳祐六年
六月 ……庚寅，詔以襄、郢水陸屯戍將士隆署露處，出錢二百萬，命京湖制司給賜。冬十月丁丑，遣范文虎總統殿司、兩淮諸軍，往襄、樊會合備御，賜錢百五十萬犒師。十一月庚辰，詔：襄、郢屯戍將士隆寒可閔，其賜錢二百萬犒師。十二月……己亥，詔：唐全、張興祖等齎蠟書入襄陽，往複甚艱，各補轉三官，賜錢二千緡。
咸淳祐七年
秋七月辛未，樞密院言吳信、周旺齎蠟書入襄城，往複效勞，詔各補官三轉。八月……甲午，以錢三百萬，遣京湖制置李庭芝詣郢州調遣犒師。丁未，命沿江制置副使夏貴會合策應，以錢二百萬隨軍給用。
咸淳祐八年
五月 己巳，元兵久圍襄、樊，援兵厄關險不克進，詔荊、襄將帥移駐新郢，遣部轄張順、張貴將死士三千人自上流夜半輕舟轉戰。比明達襄城，收軍閱視，失張順。六月丁酉 以錢千萬命京湖制司糴米百萬石，轉輸襄陽府積貯。
咸淳祐九年
二月甲申，詔：鄂州左水軍統制張順，沒身戰陣，贈寧遠軍承宣使，官其二子承信郎，立廟京湖，賜額曰忠顯。夏四月 壬辰，詔：「襄陽六年之守，一旦而失，軍民離散，痛切朕心。今年乾會節其免集英殿宴，以錢六十萬給沿江制置趙溍江防捍禦。」
從咸淳祐四年到九年，朝廷砸在襄樊的錢超過兩千萬，宋度宗數次直接下達詔書支援襄樊戰事；而更直接的證據是，甚至動用了皇帝直屬的殿前司部隊支援襄樊——這在皇帝、朝廷不知道的情況下，絕不可能做到。
賈似道在襄樊戰事上不是沒有失誤，但絕不是所謂「蒙蔽主上」。
襄樊之戰是宋元戰爭的的轉折點, 它一方面極大地增強了元朝的軍事力量和滅亡南宋的信心;另一方面也嚴重地動搖了南宋軍隊和文武百官抗擊元軍南侵的信心,隨後出現兵敗如山倒的局面。
四 .斷送南宋氣數的丁家洲之戰有沒有勝算？
賈似道出師的決定是在元軍大兵壓境的特定背景下作出的, 而且這次出師也是眾望所寄。然而南宋剛經過襄樊失利,士氣大損。雖然賈似道率諸路精兵十三萬、戰艦二千五百艘出戰, 但此次出師的目的主要是為早日結束這場戰爭, 因而在戰前一邊做著戰鬥準備, 一邊派宋京、阮思聰赴元營議和, 故無殊死決戰的決心。加之部將孫虎臣少用兵韜略, 老將夏貴「殊無鬥志」 ,而部隊「無一用命者」 ,當時南宋軍隊出現大量的「吃空餉」，一支五萬的部隊實際人數甚至可以不到一萬人。甚至在賈似道詔諭三軍的時候, 諸軍以惡語謾罵。這樣一支所謂「精兵」 ,如何能抗擊強大的元軍?
作為主帥, 賈似道對丁家洲之戰的失利負有不可推卸的責任, 但也不能把責任都算在賈似道一人的頭上。由於此戰的失利, 使自己「眾惡歸焉」 ,一生的功績被徹底抹煞。賈似道在朝中的勢力被黜去後, 宋廷落在平庸無能的投機家陳宜中之手,以致對後來元軍的大舉進攻束手無策,直至南宋的滅亡。
五 .公田法和推排法——改革還是禍國？
美劇《馬可波羅》賈似道
當年賈似道推行公田法時，貶了一批辦事不利的官員，其中有個人叫做鄭塤。丁家洲之戰賈似道慘敗南宋最後的精銳凈失，似道由此被貶，他被貶途中的押運官是會稽縣尉鄭虎臣，正是鄭塤的兒子。在這次押解途中，他在廁所用腳踩斷了賈似道的多根肋骨，將他折磨致死，縱橫南宋朝堂近二十年的權相，死時就好比一隻被踩死的螞蟻。
賈似道曾經努力過，可是他沒有成功。後來他放棄了努力，於是人們就把他曾經做過的一切一筆勾銷。所以賈似道知道，此刻鄭虎臣眼中所燃燒的——除了家仇，還有國恨!
其實大宋帝國從很多年前就開始隕落了。無論人們認為賈似道是延緩還是加速了它的落勢，都註定挽回不了它覆亡的命運。可人們總是喜歡把一個國家的災難和某個人聯繫在一起，甚至把責任全部推給一個人，以此發泄他們的憤怒、減輕他們的痛苦。所以這個秋天的黃昏，會稽縣尉鄭虎臣就註定會喊出這麼一句義憤填膺氣壯山河的話——「吾為天下殺似道，雖死何憾?」 究其實，鄭虎臣算不上為國鋤奸的義士，因為他的行為中摻雜了強烈的私心，何況當時賈似道的政治生命已經徹底終結，完全喪失了「禍國」的能力，殺他除了泄憤之外，於國事毫無裨益。說白了，鄭虎臣之所以誅殺賈似道，與其說是出於愛國，還不如說是一報還一報的江湖規則。
天道不在宋，似道來背鍋
三、懷古：唯之與阿，相去幾何？ 善之與惡，相去若何？
我小時候看電視，總愛問爸媽：誰是好人？誰是壞人？
現在陪兒子看奧特曼，每次出來一個新怪獸，他總會很期待地問我：這是好的壞的？
誰是好人？誰是壞人？不論是我爸媽回答我，還是我回答我兒子，都是不假思索脫口而出。
可是在生活中，真的這麼容易嗎？
在中國人的認知習慣中，一個人只要被認定為是「壞人」，他一生中的所作所為就都會被打上「壞人」的烙印。這在心理學上叫做「暈輪效應」。在對人的認知中，由於暈輪效應，一個人的缺點一旦變為光圈被誇大，其優點也就隱退到光的背後被遮蔽了。
這是一種典型的「選擇性失明」，可它卻在中國盛行了幾千年。要到哪一天，國人在面對歷史、品評人物的時候才可以擺脫非黑即白的一元化思維，擁有更為客觀、清明而圓融的理性思考呢?
更何況，哪有純粹的好人？哪有純粹的壞人？
我們所見的，我們所知的，以及我們，都是一個個複雜的「人」。
唯之與阿，相去幾何？ 善之與惡，相去若何？
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於朴。朴散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。
白中有辱，大白若辱，才是真相。善與惡，白與黑，如何能割裂？人也是如此，是謂：大制不割。
在我眼中，孤隱林處士，半閑宋平章。無所謂善惡對錯，千年之後我能有幸在葛嶺上看此楹聯，能對邀能坐論，實為人生開心事。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
古今多少事，都付笑談中。
後記：
本文參考文獻：
《宋史》、《元史》、【宋】周密《武林舊事》、【明】張岱《西湖夢尋》
《林和靖其人其詩》鍾嬰（杭州師範大學學報）
《歷史的天空———略論賈似道及其與劉克莊的關係》王述堯（蘭州學刊）。
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