常將有日思無日，莫待無時思有時。

那是一個夏日的午後，漁夫和我在QQ上打過招呼後，直接電話打了過來，當時我看到他的來電顯示是蕪湖市，在電話中詢問了求測事項的相關費用，當日就把費用付了過來，約在第二天的晚上給他算命。

翌日，日薄西山後，我如約上了QQ，彼此寒暄後，報出生辰八字。

男命，生於1972年12月31日申時

乾造：壬子 壬子 丙申 丙申

大運：癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉

2 12 22 32 42 52 62 72 82

縱觀此造，日干丙火生於子月，水寒火滅，地支申子半合，申金化水。丙火臨絕，所謂寒甚而暖無氣，反以無暖為美。初運癸丑，北方濕地，蔭庇有餘。至甲寅後學業荒廢，諸事不順，在父母資助下勉強成家。行運至三旬後，挫折連綿，有百日之煩惱，無半時之清閑。

其於流年之應徵：

卅二歲後，行丙辰大運，2006丙戌流年，申子辰三合水，辰戌相衝，丙火落根，水火相戰，格局有破，是年為凶，事業變動不利，官司口舌或傷災病痛，月份在夏季。

2007丁亥，劫財出現，坐下絕地，申亥相害，引動夫妻宮，婚姻不利，財星耗損，或妻子運氣不佳，心情鬱悶。

漁夫反饋：2006年，確如所言，因父母老矣，家業漸銷。遂遠行深圳打工，在一漁船上做水手的工作，隨行出海捕魚為生。尤為辛苦。初次離家，愁緒滿懷，思鄉之情猶如怒吼的海潮，狂拍胸膛。

同船的夥計們下船後便去當地的美容美髮廳去消遣娛樂，打發時光，以圖充實空虛的靈魂。未曾想，一失足成千古恨，在深圳後沒幾個月，便感覺身體不適，多有咳嗽，類似感冒，發熱。不適伊始，以為是出海的時候不小心著涼引起的，後來身體吃不消，去醫院檢查幾次後，醫生告之是艾滋病患者。

確定診斷結果後，漁夫頓覺晴空霹靂，日月潛行。收拾好行囊，凄涼地離開了深圳，至深秋戌月回到老家。

對於垂垂老矣的父母，漁夫不忍露出隻言片語。但對於妻子，卻不敢不實言相告。妻子賢惠，無語凝噎。兒子幼小，見父親回家，歡天喜地。但漁夫不敢過多接觸，所有的愛都深藏於心。夜晚與妻子共睡一室，但各自分床，以防萬一。

對於未來的歲月，漁夫的恐懼已被絕望的未來消磨乾淨。來日無多，從最初的「不知生焉知死」的態度迅即轉向「生死修短，豈能強求？予惡乎知悅生之非惑邪？」

2008年戊子，食神透出，與殺相戰，幸乎殺重食輕，不能為害，但財星泄氣，家境清貧。

2009年己丑，傷官肆逞，地支子丑相合，煞星逢破，恐有不祿。

未來兩年的運氣測畢，從電話的聲音中，似乎並未感覺他對末日的惶恐，也許自從漁夫知曉真相的那一日起，已然置生死於度外，朗然明白生命不過是匆匆過客。

漁夫跟我訴說起恍若隔世的2006年的種種不利的預兆。

那年的年夜飯，母親和妻子在操持，父親、他和兒子三人在看電視，忽然一聲巨響，廚房中正在燃氣灶上的壓力鍋炸開了，鍋蓋把抽油煙機衝撞的變形了，湯羹揮灑在四壁。幸好當時母親和妻子皆不在廚房，人員無傷。一家人驚恐萬狀，對於新年的來臨多出了幾分莫名的隱憂。

出門打工，到達深圳的當日，背負行李的拉杆箱的輪子，莫名其妙的壞了，並且拉杆也斷了，拉杆箱是新買的。所以後來的這些悲哀的故事逐漸發生，他已經默認了。

難道在冥冥之中，一切都是註定了么？在這些兇相的預兆中，顯示了未來一年的悲慘境況乎？

我回復：在中國的民俗文化中，確有兆頭之說，是指事物在發生前，出現的一種警示徵兆。在易學中，北宋邵雍先生在《觀物洞玄歌》有云：世間萬物無非數，理在其中藏；吉凶悔吝有其機，禍福可先知。說的就是從萬物類象中得出事項的原委結果。成語中的一葉知秋、一語成讖等等便是如此。

2008年的冬夜，接到一個電話，一看顯示，便知是漁夫，雖時隔經年，但他的境況在我的記憶中尤為深刻。

「先生，我有話要跟您說，我知道打擾了您的工作，但懇請您能在百忙之中給我一些指點。」他的語氣凌亂而哀傷，凸顯無助之惶恐，焦急不安。

在我的客人中，這樣的情況非常少見，對於他的懇求，義不容辭，「您但說無妨，希望能盡到我的綿薄之力。」

「從前幾天開始，我就感覺非常的驚恐，每天深夜，在一點後，我就慢慢睡不著，非常的清醒，到2點左右，就聽見一種鳥叫，這種鳴叫聲，從前聞所未聞，哀怨而悲涼，凄厲而悠長，聲音由遠而近，聲聲撕人心肺，令人毛骨悚然！」

我有些詫異，但也有些懷疑，「您現在的狀況，健康如何？是不是您本人的幻覺呢？」

「絕對不是幻覺，真的，我非常清醒，開始的時候，我也認為是幻覺，但我用力的掐自己的胳膊，疼痛明白清楚，根本不是夢境。」他唯恐我不信他的話，一直在賭咒發誓，「我當時把我妻子喊醒，問她是否聽見了鳥的悲寒的啼叫，妻子凝神傾耳，良久後，告訴我說沒有。但在我讓她認真傾聽的時候，我還能一直聽見鳥叫的聲音，時遠時近。我活了三十多年，從未聽見過這樣的鳥叫聲，太凄厲恐怖了！」

「先生，我該怎麼辦？我還能努力什麼嗎？我的身體狀況，也確實在逐漸變壞，對於治病的信心已經被摧毀了。在這些殘餘日子裡，我也在關注命運，和我相同的八字的人很多，這些人都跟我一樣嗎？都會因為艾滋病的原因在這兩年之內死去嗎？」

我向他解釋了八字命運的重複的概率，也就是間接說明了相同八字命運的不確定性，在佛法中，便有共業中的別業。

關於死亡的原因，彌勒菩薩在《瑜伽師地論》上有相關的詮釋說明：

「云何死。謂由壽量極故而便致死。此復三種。謂壽盡故。福盡故。不避不平等故。當知亦是時非時死。或由善心或不善心或無記心。云何壽盡故死。猶如有一隨感壽量滿盡故死。此名時死。云何福盡故死。猶如有一資具闕故死。云何不避不平等故死。如世尊說九因九緣。未盡壽量而死。何等為九。謂食無度量。食所不宜。不消復食。生而不吐。熟而持之。不近醫藥。不知於己若損若益。非時非量行非梵行。此名非時死。」

這段話的意思是：壽命是有時間性的，生命的時間限量到了，就會滅亡。生命結束的原因，有三種差別。一、就是生命的時限到了。二、「福盡」，福祿用完了，賴以生存的條件窮盡，就是福盡。第三個原因「不避不平等故」此人壽也沒有盡、福也沒有盡，還能繼續生活，但是此人做了破壞自身的事項，故生命終結。

比如一個人在前一生所造的業力，所得到的壽命，而現在生存的狀況恰好圓滿了那個壽命的數量，此時死亡，叫做壽盡故死。若此人的生活物資匱乏，缺衣少食，那麼此人無法生存，叫福盡故死。至於不避不平等故死，佛說有九個因緣，致使此人壽命尚未盡期，便生命終結。九個原因的前面七個都是和吃有關，最後兩個就是男女的不凈行（性事）。「非時」。非時，指不是行非梵行的時間。「非量、行非梵行」非梵行就是男女之欲。非量指不知量，過量了對生命也有危險。

我繼續向他解釋，對於您本人的生命受到威脅，如果說這幾年結束，主要原因便是佛說的「非時非量行非梵行。」雖然相同的八字的人很多，若同命之人沒有做與您相同的非梵行，則不至如此。這與孔孟之道的「天作孽猶可違；自作孽不可活」的道理異曲同工。

生命受到巨大的衝擊，死神在頻頻叩擊著虛弱的命門。如何在終結之前的日子裡，做出利益眾生的功德？這是他面臨的思考。他說他將會把自己艾滋前後和死神臨近的種種感覺，包括生理和心理的表現記述下來，寫在文檔里，等生命結束後，讓家人或者朋友發表在博客上，希望通過互聯網，能夠驚醒世間名利客，喚回苦海夢迷人。

上述兩例命造，看似戀財貪色，廢業亡身，不能潔身自好，出淤不染。自食其果耳！其實每出悲劇的後面，都有深層次的社會問題！每年民眾的北上南下，如候鳥般的來回遷徙，尋覓生存的機遇，高失業率，高房價的背後的皚皚白骨……

嗚呼，足寒傷心，民寒傷國！

看窗外，曉風殘月，冷冷清清；恍惚中，杜鵑啼血，鷓鴣哀鳴：

「行不得也哥哥，

十八灘頭亂石多。

東去入閩南入廣，

溪流湍駛嶺嵯峨，

行不得也哥哥。」

似在殷切的叮嚀，慈悲的祝福！