既然佛教在歷史上也曾害死過人，那麼出於慈悲，是不是就不能學佛了？

02-28

rt，像藏傳佛教，日本一向宗，僧兵，都曾傷害過眾生，那麼，處於慈悲，是否就不要學佛了？

既然吃飯在歷史上也曾噎死過人，那麼出於考慮，是不是就不能吃飯了？

咱別拿愚痴當慈悲！

釋迦牟尼也曾害死人啊

教導不凈觀導致三十幾個僧人自殺

補下原文哈，雜阿含南北傳通用的，可不是大乘偽經哈

如是我聞：一時，佛住金剛聚落跋求摩河側薩羅梨林中。
　　爾時，世尊為諸比丘說不凈觀，讚歎不凈觀言：「諸比丘修不凈觀，多修習者，得大果大福利。」
　　時，諸比丘修不凈觀已，極厭患身，或以刀自殺，或服毒藥，或繩自絞、投岩自殺，或令余比丘殺。有異比丘極生厭患惡露不凈，至鹿林梵志子所，語鹿林梵志子言：「賢首，汝能殺我者，衣缽屬汝。」
　　時，鹿林梵志子即殺彼比丘，持刀至跋求摩河邊。洗刀時，有魔天住於空中，贊鹿林梵志子言：「善哉！善哉！賢首，汝得無量功德，能令諸沙門釋子持戒有德，未度者度，未脫者脫，未蘇息者令得蘇息，未涅槃者令得涅槃，諸長利衣缽雜物悉皆屬汝。」
　　時，鹿林梵志子聞讚歎已，增惡邪見，作是念：「我今真實大作福德，令沙門釋子持戒功德者，未度者度，未脫者脫，未蘇息者令得蘇息，未涅槃者令得涅槃，衣缽雜物悉皆屬我。」於是手執利刀，循諸房舍、諸經行處、別房、禪房，見諸比丘，作如是言：「何等沙門持戒有德，未度者我能令度，未脫者令脫，未蘇息者令得蘇息，未涅槃令得涅槃？」
　　時，有諸比丘厭患身者，皆出房舍，語鹿林梵志子言：「我未得度，汝當度我；我未得脫，汝當脫我；我未得蘇息，汝當令我得蘇息；我未得涅槃，汝當令我得涅槃。」
　　時，鹿林梵志子即以利刀殺彼比丘，次第乃至殺六十人。
　　爾時，世尊至十五日說戒時，於眾僧前坐，告尊者阿難：「何因何緣諸比丘轉少、轉減、轉盡？」
　　阿難白佛言：「世尊為諸比丘說修不凈觀，讚歎不凈觀。諸比丘修不凈觀已，極厭患身，廣說乃至殺六十比丘。世尊，以是因緣故，令諸比丘轉少、轉減、轉盡。惟願世尊更說余法，令詣比丘聞已，勤修智慧，樂受正法，樂住正法。」
　　佛告阿難：「是故，我今次第說，住微細住，隨順開覺，已起、未起惡不善法速令休息。如天大雨，起、未起塵能令休息；如是，比丘，修微細住，諸起、未起惡不善法能令休息。阿難，何等為微細住多修習，隨順開覺，已起、未起惡不善法能令休息？謂安那般那念住。」
　　阿難白佛：「云何修習安那般那念住，隨順開覺，已起、未起惡不善法能令休息？」
　　佛告阿難：「若比丘依止聚落，如前廣說，乃至如滅出息念而學。」
　　佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。－《雜阿含經》

佛觀一碗水，八萬四千蟲

喝不喝？！

答主應該分析的是佛經里有沒有教導說要迫害異教徒或詛咒異教徒下地獄

任何極端個案都會潛在著一些人為的政治因素