怎樣理解蘇打綠《拾穗》這首歌？

02-28

蘇打綠

傳承者的光榮與夢想 - 對蘇打綠《拾穗〉歌詞的理解

在蘇打綠2013年9月發行的《秋.故事》專輯中，拾穗不是主打之一，這首歌的傳唱度也很低。最初吸引我的是它的歌詞，其實到現在也是如此。我不明白，為什麼一首「流行」歌曲中要出現跟死亡相關的字眼，而且還不止一次。「直到我們都在土壤里睡了，繼續埋成未來的根。」這一句，毫無疑問是寫死亡的。還有「直到我們都也變成寶藏了，埋下笑著心跳的臉。拾穗行歌，牛眠雙眼。」

因為不明白，我就去查別人是怎麼解讀的，並且反覆的想，這些字眼為什麼為出現，而整首詞為什麼要那麼寫。直到我讀到了邊芹寫的《為什麼要被賣的那麼賤》。其中有這麼一段話「蟲豸般的一生只在文明和疆土這根不斷的鏈條上，才被賦予微不足道的意義，非此「活」不過行屍與走肉。」若果真如此，那麼，能作為一個文明的傳承者，其實是非常光榮的。而要成為寶藏，成為未來的根，則是每一個傳承者的夢想。

至此，我覺得豁然開朗。如果說吳青峰前面的很多歌詞體現了他的現世關懷，而這一首則是跟終極關懷有關。生命，既不知往生，亦不知來世，可以確定的就是當前的存在形式。而這種存在不過是長長的鏈條上的一環，從肉體以及精神的存在都是如此。由存在決定意識的觀點來看，人生的意義，無非也是為了族群的延續而已。柴米油鹽、生兒育女、工作生活學習，莫不如此。生命的意義，恰在於「死亡」這一現實，這是哲學和宗教的核心。如何看待死亡，體現的就是人生觀了。

吳青峰曾說過，他死了好幾次。如此，他應當思考過死亡的意義，寫出這樣的詞也不足為奇。作曲者龔鈺祺說演奏這首曲的時候有跟天地對話的感覺。這樣的曲，這樣的詞，也是很般配的。

拾穗

作詞：吳青峰

作曲：阿龔

編曲：蘇打綠、林暐哲

原詞：

見到傳說，又是魚又是鳥，衷心祈禱，披著豹紋牛角，

會讓我們，這一年收成得好。

聽過傳說，被遺棄在街角，飛鳥看到，雙翅緊緊擁抱，

請禰教導，耕種大地的訊號。

解說：《山海經-西次三經》中：泰器之山，觀水出焉，西流注於流沙。是多文鰩魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，蒼文而白首赤喙，長行西海，游於東海，以夜飛。其音如鸞雞，其味酸甘，食之已狂，見則天下大穰。

鰩魚形狀像鯉魚，長著魚的身體鳥的翅膀，渾身布滿蒼色的花紋，頭是白色的，嘴是紅色的，長在西海行走，在東海遊動，夜晚飛行。它叫的聲音像鸞雞，肉味酸甜，食用可以治癲狂病，人們看到它就意味著天下五穀豐登。

「狡」出自《山海經》中的「西山經」。原文是：有獸焉，其狀如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，見則其國在穰。

原詞：

我們盼??盼望的力量，請禰看??看我們等待，

長了翅膀的女孩，手中的麥稈、火炬帶給人們的溫暖。

解說：希臘神話農神得墨忒爾。在夏天清新的原野和田園中，美麗的得墨忒爾翩翩走來，她頭戴綴滿鮮花谷穗的冠冕，臂挎果籃，另一手持火炬，容貌端莊而又慈愛。她是農業和豐收女神，農民的聖母，奧林匹斯系列中最善良正派的神靈。

原詞：

禰用火揭開，這一季魔幻，稻浪是燃起的海，

燒出了，每一個，有過努力的靈魂，寶藏才降臨給我們。

解說：中國神話，農神炎帝，也是火神，後代之一是祝融，三國殺中有祝融之一角色。神農架以紀念炎帝命名，南嶽衡山有祝融峰。上古，刀耕火種，所以火對農業很重要。

原詞：

燒出我童年，燒過我青春，燒完我人生黃昏，

直到我們都在土壤里睡了，繼續埋成未來的根。

秋風的歌喉，雨點的演奏，母親是大地脈搏，

大自然，給我們，辛苦收穫的芬芳，晚風前個個說荒唐。

解說：除了是對大地自然的歌頌書寫是否也能當成是愛情過程中的描述？因為宙斯（雨點）出現更因為「荒唐」那兩個字。

原詞：

要我們低頭，要我們汗流，要我們學會感謝，

直到我們都也變成寶藏了，埋下笑著心跳的臉。

拾穗行歌，牛眠雙眼。

解說：拾穗行歌出自《列子.天瑞.第一》：林類年且百歲，底春被裘，拾遺穗於故畦，並歌並進。孔子適衛，望之於野。顧謂弟子曰：「彼叟可與言者，試往訊之！」子貢請行。逆之壠端，面之而嘆曰：「先生曾不悔乎，而行歌拾穗？」林類行不留。歌不輟。子貢叩之，不已，乃仰而應曰：「吾何悔邪？」子貢曰：「先生少不勤行，長不競時，老無妻子，死期將至，亦有何樂而拾穗行歌乎？」林類笑曰：「吾之所以為樂，人皆有之，而反以為憂。少不勤行，長不競時，故能壽若此。老無妻子，死期將至，故能樂若此。」子貢曰：「壽者人之情，死者人之惡。子以死為樂，何也？」林類曰：「死之與生，一往一反。故死於是者，安知不生於彼？故吾知其不相若矣，吾又安知營營而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？」子貢聞之，不喻其意，還以告夫子。夫子曰：「吾知其可與言，果然；然彼得之而不盡者也。」

翻譯：春秋時，衛國有一個百歲老人林類，春天過去了還依然披著裘子，在田野上邊唱歌邊拾麥穗。孔子看見了，便叫子貢去問他：「你這樣快樂，難道沒有後悔的事嗎？」林類說：「我一生順應自然，不為生活所累，所以我的壽命就長。現在老了，妻子也先我而去，我的死期將至，還是這麼快活。這樣的事人人都能做到，但大多數卻以此為憂。」見《列子無瑞》。後用來為老而聽其自然、自得其樂的典故。

引用：宋劉克莊《木蘭花慢已未生日》詞：「且行歌拾穗，未應天上，解勝人間。」

牛眠出自據《晉書?周光傳》記，陶侃父母喪，家中老牛出走卧眠山崗，指示此地為埋葬的風水寶地。後來，人們以「牛眠」、「得牛眠」、「卜牛眠」「牛眠地」的典故，喻埋葬先人、可讓後輩發跡興旺的墳地。

收穫紮根