每一世遇到的人都跟前一世有關係，那死得早下一世就年紀大嗎？

感覺這個問題有點蠢，可是就是很納悶，既然因果輪迴，每一世的家人，朋友，老師，一切可能遇上的人都跟前世有著千絲萬縷的聯繫，這一輩子是母女，下一輩子可能是師生，是兄弟，那我突然很好奇，比如這一世，白髮人送了黑髮人，是不是代表下一世，白髮人可能是黑髮人的兒子，孫子，學生？

不知道我描述清楚沒有(*?′ω`?)っ

---

不一定。

有可能有的中途會去地獄或者餓鬼畜生道轉一圈然後再回來做人。

有的會去阿修羅道和天道，

儘管去天道的在現在這個時代會較少。

有可能有的在中陰身期間搶不到胎位，所以呆的比較久。

每一世遇到的人不只是和前一世有關喔，而是無始劫來。

因果是很複雜的，不只只是前一世與這一世。

最後，謝邀！

---

六道輪迴，下一世指不定隨業力輪迴到哪一道去了，還妄想那些沒邊的事幹什麼呢。

---

關鍵看你這一世幹了些啥，甚至這一世別人幹了些啥。

---

你的問題沒描述清楚，你想問的是，如果前世為長輩，後世再牽連，長輩身份是否因晚輩故去年齡更小而相反。這是不一定的。可以多看些通靈者寫的書。長幼，師徒關係完全可以多世延續。但是因果極其複雜奧妙。

---

首先，每一世遇到的人都跟前一世有關係，那死得早下一世就年紀大嗎？

先自己把問題題目用邏輯過一遍，重新修改清晰。

其次，針對問題內容，一切皆有可能，不過知道這些對你有什麼意義呢？無非滿足你滿腦子的好奇心而已，什麼都想知道，那是你自己的心安靜安住不下來，這正是輪迴煩惱痛苦的一個緣。

---

來個重口味回答！必將激起千層浪！

首先你下一世未必是人，也許投胎變成一個屎殼郎！

用輪迴的邏輯來解釋就很明白了，地球的人口越來越多，動物倒是越來越少，說明很多動物下一世就墜入人界，雖然他們可能覺得很苦，屎殼郎的壽命很短，於是他們很快又會墜入其他界！

另如果你今世遇見的人和你都很幸運，重修廟宇，修橋補路，然後正好下世都墜入人界，那麼你的邏輯就對了！當然不可能這麼幸運啦，所以就不一定啦！

重點來了，好好珍惜今生才是重點，多做善舉，萬一下輩子墜入屎殼郎界，你可能就在推著你親友的糞球！

---

如果要驗證輪迴，必須採用雙盲，一個人具有宿命通，一個人具有天眼智證通，然後宿命通者描述自己所觀測，獨立的寫出來，再由天眼智者觀測，並且寫出來，兩者對照，準確無誤，才能證明輪迴的真實性。當然了，體證涅槃和有沒有輪迴沒有關係。

---

這種無聊的話題能創造社會價值？實幹興邦，空談誤國！

---

【更新】：

每一世遇到的人都跟前一世有關係，就必然涉及到您問題描述中的「因果輪迴」，那麼，輪迴的機制暫且擱置不談，首要的問題是「輪迴」的真相是什麼，推薦一篇文章，僅供參考：

【轉載自 新浪博客】

作者：小草

荒延變態的佛教投胎輪迴說

佛教的精典之作《瑜伽師地論》是這樣敘述投胎輪迴時的情形：

「 投胎髮生在男女發生交合時。當中陰身看見父母交合的情景時，在染污心的支配下，生起顛倒之想，不認為是父母在交合，而覺得是自己在交合。若投生為女，便對父親產生貪愛，希望母親遠去；若投生為男，便對母親產生貪愛，希望父親離去。漸漸不見父母形像，只見男女生殖器官，在業力推動下趣向男女根門，中陰身消失，投胎程序完成，從而進入生有狀態。也正因為如此，佛法以淫慾為生死的根本。」

在佛教的《大寶積經》里，也記載了佛為其大弟子阿難說入胎之事，第五十六卷說：「父母及子有相感業方入母胎。又彼中有欲入胎時，心即顛倒。若是男者，於母生愛，於父生憎；若是女者，於父生愛，於母生憎。於過去生所造諸業，而起妄想，作邪解心……復起十種虛妄之相。」而第五十五卷則講得更強烈、更露骨：「父母和合之時，若是男者，於母生愛，於父生嗔，父流胤時，謂是己有；若是女者，於父生愛，於母生嗔，母流胤時，亦謂己有。若不起此嗔愛心者，則不受胎。」

也就是說，佛在2500年前說，人能投胎必需要有男女發生交合，同時要有等著投胎的中陰身對此交合的男女生起愛恨之心才能入胎。先不說這種說法有多變態，就先看看當今的試管嬰兒技術。試管嬰兒完全不需要有男女發生交合，請問，那四處偷看交合的中陰身現看不到交合了，現怎麼生起佛說的愛或恨之心了呢？佛說，若不起此嗔愛心者，則不受胎。按佛這一說，試管嬰兒是怎麼都無法受胎的。但現已有了無數例成功的試管嬰兒出生了，他們的成功已徹底證明了佛是胡說八道了。佛教的這種投胎輪迴之說無非就是謬論！

再來，這種投胎論說可以說是十足的心理和性變態人的謬論。因按佛之說，女兒是因貪愛和父親交合，兒子是因貪愛和母親交合而成的。換句話說，當中陰身在偷看一對男女交合時，如那時對男的有愛欲，那麼投胎後就成女兒。若是對女的有愛欲，那麼就投胎成兒子。中陰身竟然還有性慾？按生理來講，人的性慾隨著年紀的增大而減小，要是活到80-90歲，很多人幾乎就沒啥性慾了。還活著就沒性慾了，死後成了啥中陰身反而對性那麼有需要了？還要四處去偷看男女交合，何等荒唐和滑稽！

如果有好幾個中陰身同時在偷看一對男女交合，而且都對其中的男女生起了愛欲，它們都爭著要去投胎怎麼辦？絕大多數的人一次只能懷一胎，但沒有任何事實可以保證絕大多數時候只有一個中陰 身在偷看。看來佛教還沒意識到這個問題，不過要是意識到了的話，大概也只能編造出一套，中陰身也會如何爭風吃醋搶佔所愛之男女的說法出來了。如果某個中陰身每次都搶不到，都不能投胎怎麼辦？或者老是對所看到的男女，無法生起愛欲之心而不能入胎怎麼辦？佛教說中陰身只有幾天的時間，要是這幾天里都投不了胎，這個中陰身豈不又要「死」了？只是「死」了的中陰身要叫啥？佛教沒有交代。如要追究下去，大概又得搞一套中陰身之中陰身之論了。

如果真的死後的中陰身還那麼需要性，為啥生下來後，作為嬰孩反而對性無所知，無所求？這種連死都不會滅掉的性慾怎麼在生時反而斷裂了呢？真不知佛教怎會編出這麼變態的理論，認為作為兒女的都是因對自己的父母有交合的願望才生出來的？現實中，要是兒女真有這種願望，那一定是身心有病的，是不正常的。這樣的人或許有，但絕不是大多數。要是每個人都真是因對父母有交合的願望才生下來的話，那麼生下來後，絕大部分人的這個願望怎就不見了？要是這個願望還保留在新生命里的話，那麼家庭亂倫的事件應當十分普遍才對，但事實並非如此。

可見，佛教提出這種中陰身的說法，以為就可以回答投胎輪迴是如何發生的了，豈知由這一中陰身帶出來的新問題遠比它回答的問題還多多了。以其說佛教的經典浩如煙海，還不如說是佛教的問題多如牛毛，所以要不停地編造出各種解釋，搞到連這種荒謬不堪的變態說法都出來了。只是對佛教這種謬論體系來說，只能是越解釋問題和錯誤就越顯多，真是叫越抹越黑。

---

推薦閱讀：