為什麼台灣地區使用民國紀年，而不使用公元紀年呢？

02-28

發現台灣的電視節目或者公文里好像都使用民國xx年比如今年就是民國101年感覺很特別

東晉義熙六年；

後秦弘始十二年；

北魏永興二年；

北涼永安十年；

南燕太上六年；

西涼建初六年；

北燕太平二年；

夏國龍升四年；

南涼嘉平三年；

西秦更始二年;

這一年是公元410 年，華夏世界有十個皇帝，都覺得自己是正統，咳咳。

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今年是西曆2014年，共和國65年，中華民國102年。。

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沒啥，就這尿性，管你胡人漢人，摩尼教太紅巾軍，到了這塊地兒，玩的就是這一套。

華人傳統就是年號紀年，

為什麼要用耶穌生日的公元紀年？

是沿襲傳統, 只是稍作更動。

用民國紀年但並不妨礙有用西方的西元紀年, 也不妨礙"國際化"。

不同但不妨礙和。既能合群, 也同時能因此較容易保有自己, 保有「我」。

似乎有麻煩了一些, 但想作自己, 總有時候會比較麻煩一些

當然也不是只有靠它來保有自己 , 保有「我」。

這種紀年法, 隔鄰的日本(呃…仰慕中華文化)也早從中土借去了,

可到現在還在用, 還沒還哪。。。

我歪個樓，告訴你另外一個現象，大陸有很多人也用民國紀年，我小時候老聽我爸及其兄弟說民國多少年多少年！

據我所知，這些人並不是遺老遺少，完全沒有表達什麼「尊嚴」的意思。

答案很簡單：習慣！

我的姥姥（外婆），二十世紀三十年代生人，中共老黨員，還是會說「我是民國XX年生的」。

所以就是習慣了。

有這麼複雜嗎？當年革命黨人把清朝的小皇帝給攆下去了，不能沿用清朝的年號，當然要考慮這個問題，不是叫中華民國嗎？那第一年就叫民國元年好了。

至於為什麼不直接使用西元紀年，會不會是「沒人提案」啊？那些開國元勛，受的還是清朝末年的教育為主，把皇帝給幹了就換個年號，在他們心中不是很平常的觀念嗎？革命的時候又沒有國外勢力幫手，幹嘛用洋鬼子的玩意呢？

之後的事大家都清楚，那年號可更不能換了。到了現在，用了這麼多年也習慣了，沒事去換它幹嘛？

我反而對PRC採用西元紀年感到很怪異，現在我們可能會說紀年方式同步才有國際觀啊！可是你確定當初有想這麼多嗎？後續的情況看起來也不像是要與國際接軌啊！

兩個字：「尊嚴」。

要是中國還有皇帝或者台灣有個所謂的「皇帝」，像日本這麼喊一點問題都沒有，問題是現在皇帝還在么？「中華民國」是皇朝么？自己的定位就沒找准，用年號不還是跟朝鮮主體紀年一樣宣揚政權向民眾洗腦之用。

全世界這種沒有皇帝還用這種紀元方式的只用台灣和北韓而已。

......y叔盡然回復小弟了...還把評論關閉了...我感到巨大的榮幸。

本來準備反唇相譏幾句的，但是y叔是大神，不能駁了大神的面子...

那我就自我辯解幾句吧，首先，中華民國的那種紀元方式不是年號，是我口誤，從現在的眼光來看，那種紀元方式的象徵意義大於實際意義，如果有皇室還好，沒有皇室用這種紀元方式只有民國和北韓了，每當我看到北韓官方用主體多少多少年的時候我心裡都上升了一種如此「愚昧無知」的感覺，當然台灣不會有這種感覺，國家發展跟怎麼紀年無關。但是這種紀元方式真的一點問題都沒有么？

當然國父他們那一代偉人不會開上帝視角，在那個年代這麼紀元很合理，蔣先生去台灣後為繼承合法性繼續使用也是可以理解的，但這完全是政治上的考慮（就跟用正體字一樣），我說洗腦有點過激，這裡認錯。

還有，游叔指責我講北韓，可游叔不也「轉進」到大陸了么。。。況且，大陸會說今年是建國多少年（很少）但是不會把他當成紀元方法，這跟台灣有本質不同。

「在大陸，不僅要背共和國紀元，更要背幾大幾大的年份」恕小弟孤陋寡聞，我活三十五年了都沒有見過什麼共和國紀元。除了學政治的，又有誰知道幾大幾大是哪一年呢，就算知道這也是常識範疇。

說這種紀元方式是中華文明傳承。。。就算是，我覺得那也是中華文化的糟粕，就跟皇帝與朝代一樣，這是古代政治化很嚴重的概念，放到現在，換算很麻煩，政府政令公文用這個方式向公眾傳播會有一定的麻煩，有點不合時宜，但也僅此而已，繼續用也無所謂，也沒有什麼好優越的。

所謂「公元」，其實是「西元」，或曰「耶穌曆」。以耶穌生年為元年，多用於基督教國家，因其殖民興起，纔逐漸廣佈世界。

但多有非基督教國家、地區不採用耶曆的，如穆斯林國家、日本、台灣等。

我國傳統以干支紀年，但因干支六十年一循環，若時間長久則重複無法辨識，遂在干支前加以國號、某君王或某政體(如周召共和十四年)或某皇帝，但仍有不便，漢武帝後遂頒年號。

清末民初，變法革命四起，關於紀年問題極富政治意義，故而議論者頗多。當時共有七種提議，分別是孔子紀年、黃帝紀年、(西周)共和紀年、尭帝紀年、大禹紀年、秦始皇紀年、耶穌紀年。以革命黨排滿革命而論，民國建立當用黃帝紀年，以其最富民族主義精神。但孫中山就任臨時大總統，即宣佈停用黃帝紀年，改用民國紀年。理由是黃帝紀年仍屬帝王紀年，不合共和精神。

民國紀年與傳統紀年有異，將傳統紀年加以改造修正，去除君主及其年號因素，只保留國名，從國家肇始之年算起，依次紀年，既合乎共和原則，又是對傳統的繼承創新。因不是基督教國家，故不用耶穌紀元，以顯示民族性與主體性。

而民國紀年法或許也援引了周召共和紀年之例。共和紀年，既非君王、亦非年號，實是政體，則有此先例，採用民國紀年也無不可。

孔子二五六七歲次丙申二月十六乙巳

耶穌2016年3月24日

先拋開一切許多人對「政治」的觀點、臆測或是偏見。

我就單純的講一個小小的方面。

民國紀年法，屬國號紀年，是中國歷史紀年法之一。民國紀年可以引申到民國初年的文化問題，簡單提要一下：

統治者讓國家文化「全盤西化」會讓國家自上而下被外來（西方）文化嚴重侵襲，特別是在當年無論國際或是國內形勢如此緊張的情況下。採用「民國紀年法」某種程度上普及了老百姓對當時「大清亡了（誤），共和國萬歲」的知情。

其他方面關於為什麼採用「民國紀年法」，而不是完全地「西元紀年」的問題，@亂錯柳的答案已經非常簡潔通俗易懂了。

如果當年真的是放棄了中華傳統文化，你要問我有什麼後果，用現在的話來說就是「吃棗藥丸」。

也許

還來不及吃棗

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另外有個問題不得不談：

Q：臺灣為什麼「當今」還使用「民國紀年法」？

A：正經版：臺灣省包括澎湖縣及金馬司地區（臺澎金馬）的*唯一*合法政_府是「中華民國」。

通俗版：因為臺灣不是tg的天下。

朝鮮也是「主體XX年」。。。。

為什麼？有說尊嚴的，還有說傳統的，呵呵。

朝鮮用主體紀年，韓國用公元紀年，兩個國家誰傳統，誰更有尊嚴？

日本這種明治維新後全面採用公曆的還能在曆法上稱為傳統？

日本為什麼用這種紀元無非是因為天皇。朝鮮之前也是公曆紀年，97年採用主體紀年，以金日成的出生年份作為主體元年。

民國為什麼採用民國紀年，民國雖然廢除帝制但是繼承了很多封建王朝的傳統。孫中山墓葬為什麼稱為只用帝王才能用的「陵」字？這是一類問題。

延續楊沂中朋友的回答補充一些。

由於紀元及年號在國人心中向來是正統的標誌，所以，清末革命變法之士開始拒絕使用清廷年號。這樣的事情，在三韓一直為之。

那個時候，黃帝紀元成為一種法統標示，表明承上啟下的作用。雖然只是用了短短的一下，卻表示其作用所在。

這樣的事情在聖經中也有，在最為重大的事情上面，使用一種對於民族重大的歷史事件為紀元。

聖經列王紀上六章一節

以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。

我們看見的是，當所羅門建造聖殿的時候，他們為了表明這件事是對整個民族歷史具有影響的事件，所以，使用了出埃及紀年。當然，這個出埃及紀年，只在聖經中使用了一次。

所以，這個黃帝紀元，也好像和出埃及紀元一樣，使用一下，就不再用了。也許民國之後繼承民國紀年的下一個紀年，還會把這個黃帝紀元拿出來一下，表示一下正統。

後來，我朝彼時受蘇俄影響，取消延續兩千載之年號，而使用公元為紀元方式。

說實話，紀元和年號的作用還是有區別的。

年號在日常生活中，真真正正扮演著一代人的功能。如果把年號弄得太長，反倒失去了其實用性。

在日本，都有昭和代和平成代這樣的說法，就是誰誰誰當皇帝的時候。你民國年號用個兩百年，這樣並不方便。

但是如果中國真正使用自己的紀元，我倒是支持共和紀元。

首先孔子紀元不錯，但是我國歷代反孔之人不在少數，孔子思想也不是在中國唯一的主流宗教，這個和基督教國家和回教國家是完全不同的情況。

所以，孔子紀元，好像巴哈伊曆或者猶太曆一樣，作為個人信仰與宗教的紀元，無可厚非，卻不必成為舉國的紀元方式。

黃帝紀元也好，但是畢竟其中斷代和爭議太多，元年和演算法都有爭議。雖然公元也有這樣的問題，但是畢竟用了好幾百年才發現，這個不可同日而語了。

我個人以為，共和紀元是最靠譜的，從共和元年至今，年號不斷，作為實事求是的歷史研究和民族年代歷史，共和紀元無可厚非，而且，其共和意義也好。

當然，年號也可以有，每一代國家元首可以選擇年號，通常五年，如果連任可以十年。這樣對於天下士人題字書寫也都方便。

當然這要看未來的意識形態了。

我家族譜就是民國紀年，只因祖上自湖廣填川而來，原族譜於清年間散佚，新修時便已然是光緒二十四年了，05年再修時，便索性堅持了民國紀年的傳統，雖家道中落，但我家先人好歹也是土豪劣紳，撫今懷古，追憶桑梓。

所以我的記生日下意識是是民國八十三年生人，記日記時方便也延續了民國紀年，不過其他方便倒用得不是很多。

當然裝逼的時候拎出來走一遭也未嘗不可。

來自維基百科：

1949年中華民國退守台灣後，仍在其有效統治的台灣地區使用「民國紀年」和「公元紀年」共用的紀年法。尤其在中華民國政府各機關，各式官方文書中均採用民國紀元來紀年，這也有維護法統的象徵意義。但部分人士及團體並不使用民國紀年，而使用公元紀年。例如民主進步黨的黨證、文宣及公文，使用的是公元紀年；立場屬於獨派，排斥中華民國的《自由時報》於2005年9月6日起將報紙上方及網站所標的日期從民國年改為公元年。各基督教會一般也以公元紀年為主（稱「主後」與「主前」）。

有學者提出一說

使用民國紀年是為了擁護"法統"的地位 &<- 跟推行國語一樣最初都是強迫大家只能使用它

臺灣曾經是有人使用西元的後來因為政治因素被政府公開禁止之後才漸漸放寬成為雙軌併行制

使用民國紀年現已成為臺灣上下皆然的一種習慣

那麼為何不會想去改變呢?

民國紀年制的過去長的這麼不光采應該會被不少人主張根除吧? (以完全跟國際接軌之名)

的確是有人覺得要改

但政府的態度不再如同過去一般專橫了反而是主張一定要改的人看起來春風得意步步進逼這......

互相給點面子吧只要政府不亂來我就不主張硬脫其褲

跟XX比壽命。

因為台灣對內稱為中華民國啊，自然是用民國紀年

tg 放眼全世界，用國際標準，用公元紀年，兩彈一星，星辰大海。

日本，台灣島民封閉思想，格局觀太小了。

個人認為這是對中華文化的尊重和傳統的沿襲，十分尊重傳統的日本現在也是用平成來紀年