西方哲學的脈絡-2-希臘形而上學

02-27

從題目也可以看出來，從這一章開始，逐步開始關注一些更加抽象的更加本質的東西，希臘哲學發展到了形而上學這一階段。

上一章，希臘的哲學家對於事物本原的追尋基本還是一些物質，無論是四根說還是原子論；畢達哥拉斯學派抽象了一層，認為數是萬物的本原，數當然同時有美感和神秘感。畢達哥拉斯以勾股定理聞名，在勾股定理中，他們發現了無理數危機，比如直角三角形直角邊都是1的時候，斜邊長根號2，在沒有無理數體系的年代，他們懷疑這個值代表的形的有效性，開創了形而上學的路徑，對於事物的本質，更看重抽象本質而不是客觀存在的事物。

形而上學另一個有名的派系是愛麗亞學派，代表人物有巴門尼德和芝諾。巴門尼德提出了「存在」這一概念，同樣認為只有抽象思維才能把握本質。而芝諾最出名的就是他的詭辯論，用了一些歸謬與反證的方法，反應感性經驗的局限性，應該追求理想與抽象

總結一下

總希臘哲學發展的歷史進程來看，形而上學的出現有其必然性，出現了無法理解的事物，從已經存在的事物中找不到根源，肯定會追溯到一些抽象的事物上，這也徹底拉開了形而上學的大幕
同一個結論，不同的哲學家會從多個角度來看待。無論是畢達哥拉斯學派的數的抽象，巴門尼德的抽象思維，還是芝諾的詭辯論，不同的角度都得出類似的結論，懷疑感性經驗的局限性，追求理性和抽象。懷疑-思考-得出結論是很多人，很多學科進步的路徑啊