可怕的貪心私心與慾望

在極樂大家園裡天天接受佛法的開示，天天都能去私心、貪心，放下一切的慾望執著，放下一切的迷戀的追求與牽掛，放下一切的鬥爭嫉妒與貢高我慢，放下一切的邪知邪見與我我我的想法、認為與要求。在極樂大家園裡，大家要做到沒有一點私心、貪心，沒有一點鬥爭、嫉妒心，沒有為所欲為心，沒有一點貢高我慢自我表現心，沒有一點情執、牽腸掛肚的心，沒有一點憂慮、不安、不定的心。接受供養，接受十方諸佛及法界一切眾生對極樂大家園的供養。在接受所有的供養當中，要萬分百萬分的小心謹慎，真正生起強大的感恩報恩心。哪怕你為法界供養了百千萬億財產，供養萬萬的金錢，這是你心甘情願的，不應該在內心裡有一絲一毫計較、牽掛。吃的喝的用的全是十方的供養，自己的錢財已經供養了十方諸佛及法界一切眾生，自己的福報功德不會缺少一點。這正是「應觀法界性，一切唯心造」的真實義。這是我們不能不警惕注意和觀照的重點之一。如果聽到這個原理就不再發心供養法界，用自我貪心私心、慾望、自私自利、算計、聰明伶俐的心，苦修萬萬億劫，決定不能清凈、解脫。放不下，能清凈、解脫嗎？

認真的看清一下自己的心吧！！在極樂大家園，在十方諸佛菩薩的加持下，在天龍護法的護持下，在師父的天天教誨下，在一些肉身菩薩的影響下，在這樣大的威力，這樣大的慈悲，這樣大的關心愛護下，都去不了自己的業障、習氣，如果在自己家中，為所欲為、自由主義、自以為是，私心、貪心、慾望、執著，該是多麼強大而不可自制啊！！自己好好的反省一下吧！只有徹底反省，深刻的認清自己，自己如果沒有私心貪心，沒有慾望執著，該是多麼快樂、幸福、自在啊！！放著好日子、快樂生活不過，非要自己與自己過不去，非要自己折磨自己，坑騙自己。

世界是沒有沾光的事，更沒有吃虧的事。你越是為了自我自私自利，你的心量越小，煩惱就越多，你若是能拓開心量，多為別人、多為法界眾生的利益去想，你的心就明亮，就會擴大胸懷，就能包容一切不能包容的人事物。什麼樣的事對你來說，你都不會計較，更不會在乎。因為你的身口意的所有一切已經供養了法界。你的心時時刻刻與虛空相應，與法界相應，與十方諸佛相應，與一切眾生也能相應。心量擴大、無私無我、無求無貪、無嗔、無傲慢自大，沒有一點的鬥爭嫉妒心，沒有一絲一毫的貪心、慾望、追求、執著。只是全心全意的為廣大的、無量無邊的眾生謀利益，一天到晚的忙碌，都是為了利益救度虛空法界一切眾生，並以此平等慈悲心，向十方諸佛感恩報恩。把你自己心中的一切私心、貪心、迷戀、情執與掛礙徹底放下了，無私無我、無求無得無貪，還有什麼憂愁煩惱呢？還有什麼過不去的心理障礙呢？還有什麼虛偽面子呢？還有什麼虛偽的自由享受歡樂？這一切的習氣毛病都是因為不聽佛陀的話，硬要一頭撞到南牆上。這是多麼可怕，多麼可悲，多麼難以教化的剛強難調的眾生啊！！

貪心、私心、情執、慾望，追求名利、貢高我慢、自高自大造成了自己無量劫的痛苦、生死輪迴的煩惱。無量劫的生死、痛苦的輪迴，難道教訓的還不夠嗎？自己遭受的打擊還不夠嗎？好好的一尊天真自然佛，被自我的私心、貪心、慾望、情執、掛礙、貢高我慢敗壞到痛苦不堪，生死輪迴永無休止的地步。現在十方諸佛大慈大悲，出廣大無邊的大願力、大智慧，用盡了所有世間能用的善巧方便，來救度迷惑執著不放的痛苦之人，還要再執迷下去嗎？還要再生死輪迴下去嗎？還要再折磨自己下去嗎？自己造下了無量無邊的大罪業、大惡業，自己沒法面對、沒法接受，自己又想一死了之，一死真的能了嗎？我們死了無量劫，自己的業障習氣、貪心私心、慾望、情執的煩惱去掉了嗎？不是十方諸佛給你的煩惱，更不是某人給你的痛苦煩惱。解鈴還需系鈴人。你自己的痛苦煩惱，你自己不能徹底放下，別人說得再好，你就是不聽，就是要按你自己的老主意堅持下去，你自己想下十八層地獄受苦，誰又能管得了呢？你自己若能當下明白，當下放下你自己心中的一切執著、私心、貪心、慾望、情執、掛礙，放下了，還有什麼煩惱、痛苦可言呢？你自己不放下，非要自己給自己痛苦煩惱，別人誰又能幫助你什麼呢？你不聽話，誰也沒有辦法！

乖、聽話，這三個字，不要聽著簡單，確實這是最奇妙無比的頂尖妙法。誰用誰知道，真是妙不可言，作用利益不可思議。你只要真聽佛的話，做佛的乖孩子，你真能把你的私心、貪心、慾望、追求、執著、傲慢、情執、掛礙，這心中無量無邊的煩惱、痛苦、折磨、業障、習氣，一下子全部徹底放下，達到心地空凈無一物，你當下即得清涼、安詳、自在、解脫。這不是用言語文字能描述表達的真實狀態。只有真做真干，才能真正體會這三個字的威力無比、奇妙無窮。諸佛菩薩大慈大悲、大願大行，無窮無盡的大能量、大受用、大利益，都從這三個字中流出來、體現出來、證明出來，決定是真實不虛。這是歷代祖師大德弘揚並堅守的修心成佛的秘訣。絕對的誠敬心，是「乖、聽話」的無上法寶，無上的佛道全部建立在誠敬二字。由真實的誠敬，才能達到「乖、聽話」的境界，才能與十方諸佛的心愿行相應。才能真正離煩惱、開智慧，普度一切萬類眾生。就如以上的言語文字，你要是用真誠恭敬心，真聽、真做、真干，當下就得真實大利益、大受用。你當下就會明白，就會知道這些言語文字在說什麼、講什麼，讓自己應該做什麼。你自己心中一點也不會糊塗，更不會有一絲一毫的煩惱與障礙。你如果沒有誠敬的心，而是用傲慢心來聽來看，你就算聽了八萬遍，看了十萬遍，照樣一點作用也沒有，全部當成耳旁風。這就是一切眾生不能老實聽話、放下解脫的根本原因。誠敬心不夠，真誠的願心不夠，傲慢心太重，我執我見，貪心、私心、慾望、情執太重，把自己的誠敬心給厚厚的蓋住了。沒有真實的誠敬心，怎麼能會聽話？怎麼能會放下一切的執著，放下一切的煩惱業障習氣？怎麼能會達到乖乖無事，心地清凈安詳自在解脫呢？

良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。這些話講的雖然讓傲慢自大的人不喜歡聽，就算聽了也不當成重要的法真信、真做，聽了之後還是等於沒聽。可是自己要問一問自己，自己這一生究竟在追求什麼？最後要達到什麼目的？是否自己喜歡痛苦煩惱呢？是否在追求幸福快樂呢？既然一生的忙碌都是為了追求幸福、安詳、自在、快樂，從無量劫一直追求到今天，不知為了這個願望，付出了多少的生命，付出了不可說不可說的痛苦折磨的代價，追求到了沒有呢？問一問自己，自己心中真的心安無事，安詳、自在、解脫了嗎？真正到什麼時候都能保持一顆自在、快樂、解脫的心情嗎？心中真的沒有障礙，沒有一點煩惱嗎？為什麼辛苦忙碌的追求安詳快樂，到今天還沒有追求到呢？難道自己真的就應該痛苦煩惱嗎？自己就必須痛苦煩惱嗎？為什麼非要自己給自己痛苦煩惱呢？為什麼非要自己折磨自己呢？自己的痛苦煩惱既然不是別人給的，是自己給自己造成的，為什麼不能把自己不喜歡的痛苦煩惱丟掉呢？為什麼不能把自己的痛苦煩惱供養給自己的師父，供養給十方諸佛菩薩呢？為什麼非要抓住自己的痛苦煩惱就是不放手呢？難道痛苦煩惱折磨了自己無量劫還不夠嗎？還要再繼續折磨下去嗎？徹底放下心中的一切煩惱執著掛礙，當下心地即為清涼、自在、安詳、解脫。多容易的一個妙法，為什麼不聽？聽了為什麼不信？信了為什麼不做？做了為什麼不能徹底呢？難道對自己的痛苦煩惱，還有情執留戀不舍嗎？還不放下，還有什麼捨不得嗎？只有真舍煩惱，才能真正得安詳、自在、解脫。記住！記住！再記住！捨得，捨得，只有真舍，才能真得。

徹底全部的放下，這不是一句空話，是現實實在的無上實用妙法。這句放下，誰都會講、誰都明白，但真正徹底全部的做到，不是容易的事。所以說難行能行，難忍能忍，難放能放。不放不能得自在解脫，這是誰都無法改變的鐵證如山的事實真理。放下要分四步走。第一，要先放自外的金錢、物資、財產，所有屬於自己的一切，要完全徹底地放下，這是初級，是第一步。第一步如果走不出去，放不下的話，以後的三步，就根本無法達到目的。我們認真的觀察自己的心，在要發心放下的時候，總是想著法子給自己留一條後路。準備以後的生活安排。只能放下喜歡放下的，願意放下的。不能自己不樂意放下的，不能放下的，放下不行的，放下難受過不去的，放下比死還難受萬倍放不下的東西。每一個要發心放下的人都會親身體會到，真正徹底放下比死亡還要難百千萬億倍。如果沒有強大的願力和真實的智慧，空想放下是不能做到的。有了金錢、物資、地位、榮譽的人認為，自己一生拼搏忙碌得來不容易，放下是難過，心內疼痛。沒有得到這些東西的青年人，還不死心，不能心甘情願的享受清福，還要追求忙碌，自己沒有的金錢、物資、家庭，榮華富貴，沒有時放不下沒有，有時又放不下有。所以貪心、私心嚴重的愚痴凡夫，怎麼說都放不下，怎麼講、怎麼聽、怎麼明白道理，就是落在事相上放不下。這是我們無量劫自我表現、輪迴的根本原因，更是痛苦煩惱的禍根，就是貪心私心，追求名利心，慾望追求執著心。這個最壞、最毒、最惡的禍根不能拔除，苦修萬劫，照樣生死痛苦輪迴。這是不能不注重的嚴重大問題。

只有放下了身外的錢財、物資、家親眷屬，所有一切貪戀、追求、掛礙，才能進入第二步，放身體的執著。你放下了身外的東西，沒有掛礙、沒有煩惱，不能放下身體的覺受，不能放下自己對身體的掛礙與計較，總是想著我怎麼舒服一點、覺受快樂一點、健康一點、長壽一點。總之，就是把自己的身體當成自己放不下的寶貝。還強詞奪理說，我不是執著身體，我是關心愛護身體是為了修行，為了成佛度眾生。請問你放不下身體，能達到心安、自在、無私無我嗎？你心中有我能舍己為眾生、利眾生嗎？你光想你自己的身體重要，為什麼不能想一想地獄的眾生在身受著痛苦的折磨，千生萬死受苦受難，你為什麼無動於衷呢？你為什麼不為眾生的身體著想，不關心愛護眾生的身體呢？

只有把身體放下的人，才能真正進入第三步，放心。身心是連在一起的，對身體執著的人，心絕對空不了。因為執著身見、我見、法見，心中就有無量無邊的執著與煩惱。心內有障礙、有執著、有掛礙、有是非、有長短、有凡聖、有清凈與污垢，有自我的一切分別執著心，能會清凈、能會安詳、能會自在無事、解脫嗎？心中的我執、我見、我慢，我的我我我的意思、觀點、想法、認為放不下，怎麼能心安理得、無事無煩惱、安詳解脫呢？不得安祥解脫，怎麼能達到真正的快樂幸福呢？你無始以來的追求幸福快樂，如何才能實現呢？你如果不是追求快樂，還起心動念幹什麼呢？

真正把身外的金錢名利情執放下的人，才能夠放下自己對身體的執著，只有真正不執著自己身體覺受的人，才能真正放下心中的一切掛礙與執著、計較。前三步都能徹底放下，不再執著計較的人，才能真正進入第四步，真正的解脫道，把放下也放下。放下只是一時的妙用法，本來無一物，法身清凈沒有一點東西，說一個放下，又染污了清凈心。清凈心中無一物，如果再加上一個放下，這不是多此一舉，無事生非嗎？只有把放下也放下的人，才能真正達到沒有清凈相的心地清凈，不著解脫相的真實解脫。不著空、不著有，不著有為、更不著無為。無為無不為，無心無不心，無念無不念，無想無不想，無做無不做，時時妙用，而不著一切幻相，面對一切幻相，而時時安住空性的靈知，不著一切相，見相離相不著相，時時見性妙用相，見相即見性，見性即是相，性相一如，理事圓融。沒有一絲一毫的分別執著，沒有一絲一毫的憂愁煩惱，沒有一絲一毫的自私自利，沒有一絲一毫的貢高我慢。天天忙，這是佛性的妙用。雖然做盡自己應該做的利益眾生、度眾生的善事，但自性真空了了覺知，如如不動。雖然安住本性了了覺知如如不動，而又能因機應緣，待人接物、穿衣吃飯。這正是「善能分別諸法相，於第一義諦而不動」。應緣面對一切的境相，明了都是法身所顯現的影子，如如不動分別執著心，但又能面對當下的現量境。這正是現量而比量，比量而現量。達到色空不二、空有不二、理事圓融的真實清凈、無私無我、無著無求、無分別、無執著的解脫境地，也不會執著有個解脫境地，才是真正的解脫境地。

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