「田園に死す」：虛構先可解構（解脫）

隨便閱讀一本關於寺山修司的書，在他的介紹頭銜里總少不了『虛幻』與『現實』這兩個關鍵詞。

命名日本 ( 湯禎兆 )

日本通唐奴烈治（Donald Richic）認爲偷窺是寺山修司的烙印標誌—於舞臺或影片上的偷窺動力，就轉化成所謂的視覺幻想世界，而回到現實中就成了客觀意義上的窺淫狂...透過偷窺自己與他人的糾結關係，成就出寺山修司的瑰奇絢爛世界。然而有趣的是，今天要重新追尋寺山風貌的觀衆，其實不約而同也是抱著偷窺的心態，企圖去嗅觸六、七〇年代日本反建制浪潮下的一鱗半爪之氣息。

死者田園祭 (田園に死す)這部電影應該就是最好的代表作了，當中的情節虛實交替，從山間枯石轉眼跳回七〇年代的摩登日本，迷幻如同夢境。寺山先生在『空氣女的時間志』里也講到：

人無法修改未來，但可以修改過去。那些實際上並沒有發生過的事情，如果你認爲它存在於歷史之中，就可以按照你的想法去修改，從而將人從現在的束縛中解放出來。

毫無疑問放大來講，有點太虛無主義，否定過去，又有啊Q之嫌。但這裡談論的顯然不是關乎歷史，而是關於自己的問題。亦指『記憶』這件事真的有那麼重要嗎？「田園に死す」電影中的飾演導演角色的男人問它老師：『是否我們的生活都基於我們最初體驗的呢？』，老師的回答他：過去更像是個里程碑，我們圍繞著它轉，如果不能從記憶當中解脫出來，那算不上真正的自由呢，過去與未來正因爲不是同一個東西，它們又怎麼會並存呢。

關於記憶的重要性這點，要討論起來，有個很諷刺的例子。記得是《X戰警：天啟》裏教授把所有的記憶還給她女朋友，緊接著充滿洛曼克史的劇情就發生了，流淚可以流淚，要擁要抱分分鍾的事。細思極恐，如果這些記憶都不是真的，就像是「田園に死す」那樣虛構出來的呢？也就是說，人類其實和程序又有多大的區別呢，就仿如從後臺傳輸一個SSH KEY，你的終端（大腦）覺得一切符合要求，全面通過直至傳遞到你的淚腺。這很可怕，但我從不懷疑數碼寶貝結尾曲butterfly里的那句『有你的美麗回憶，我會更努力』。

其實篡改歷史、拋去記憶都不是寺山真正想要表達的，而我認爲在追尋更完整自我的路上，『虛構』記憶是解脫、自由的手法，有時那不僅僅是虛構吧，說不定是真實發生過的，如同『你的名字』里跨越時空的遇見，冥冥中發生，只是隱約覺得似曾相識，將其復現出來而已，又或是那些記憶長流中的碎片，如同寺山經常舉的『捉迷藏』的例子。

單純說『記憶』如同枷鎖，其語境常常帶有心疼的味道，如分開的戀人。可回憶的太多，要自由、只有將其全都擊碎，的確，不是一個clean就能解決的，還有很多殘餘的碎片，若隱若現，色彩鮮豔到如同馬戲團劇場總會伴隨的天，有時是如太陽花般、有時綠的不成樣子。

所有的這些，都是虛構出來的吧...連同與你的記憶。