「上善若水」這句話怎麼理解？

02-27

水處下者，故有容乃大，為江海百穀之王；水涉險……水的好多精神你都知道哪些？

不請自來。

「上善若水」中，「善」相當於後面「居善地，心善淵....」的善，不是善良。要根據前後內容解釋的。

水利他而不怕虧己，這是水的道。道是無，名是有。道是理論，名是實踐。水所行所想遵循自己的道。而與自然又不違背，不會因為洪水殺人就不和泥土在一起。懂我意思可不？天地不仁。也就是說，上善若水字面意思是，最符合天道的行為應該像是水的行為。而不是說最善良的，盡扯犢子。

之前的章節說過 : 天地不仁，以萬物為芻狗。如果現在人的主觀上看，天地是最不善良的。動不動乾旱啊，地震啊

道德經是客觀的，沒有善惡的評價。不要看到道德就往褒義上想了。

出自老子第八章：

「上善若水。水善利萬物，又不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」

上善若水:「上善之人，如水之性。」

理解：最高的善就像水壹樣。水善於滋潤萬物而不和萬物相爭（水把自己的生命貢獻給萬物了）。

本章用水比喻上德者的人格。水最顯著的特徵是：

一：柔

二：停留在卑下的地方。

三：滋潤萬物而不和萬物相爭。

字面本意是說：水是最恰當的心態的象徵。水，為而不恃，隨遇安行，是最能一下看到風格本源的，於是水是最恰當的心態的象徵。萬事萬物都是如此，把心放空，自然而然的該做什麼就做什麼，也就具有了這種品格，平常心是道。

「上善若水」（《老子》第八章）。老子講水，孫子也講水。老子的「上善若水」，跟孫子的「兵形象水」是很不一樣的。是貌合神離。

孫子講的「兵道」，比如「兵形象水」（《孫子兵法?虛實》）。

什麼叫「兵形象水」？就是說，用兵之道，形兵之法，就像水一樣。

水，都是「就低不就高的」；

兵，也應該「吃軟不吃硬」（水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛）。

水，都是「地勢怎麼樣就順著它的模樣流」；

兵，也應該「敵人咋樣就咋樣打」（水因地而制流，兵因敵而制勝）。

水，並不一定非得怎麼流；

仗，也不一定非得怎麼打（兵無常勢，水無常形）。

用兵打仗的最高境界，就應該像行雲流水，順其自然，又變幻莫測。

就算別人能看出一點名堂，那也是「知其然，不知其所以然」（人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形）。

總之，只要能牽著敵人的鼻子走，那就是用兵如神（能因敵變化而取勝者，謂之神）。

這就叫「形兵之極，至於無形」（《孫子兵法?虛實》）。

老子的意思是說，水，它對萬事萬物都有好處，卻跟誰都不爭，總是讓著（水善利萬物而不爭），而且讓到了誰都看不起、瞧不上的最低級、最卑賤的地方（處眾人之所惡）。

它就安安靜靜、與世無爭地呆在那裡，流向那裡。結果呢？反倒最接近於「道」（故幾於道）。

孫子講的是用兵，老子講的是做人。

孫子講「水往低處流」，意思是「吃柿子揀軟的捏」，專挑敵人虛弱的地方下手。就像水，哪兒低，哪兒有空隙，就往哪兒去。

老子強調的是做人需要低調低調再低調。就像水，怎麼低姿態，就怎麼做。

建議可以去看易中天的《先秦諸子百家爭鳴》或者《我山之石頭》《中國智慧》系統的了解。對易學感興趣可以加我微：2200580335

靜，可以包容一切；動，可以吞噬一切。

上善若水；做人最高境界的善行，像水的品性一樣，造福萬物而不爭名利。水，避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛柔相濟是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻。人生如奔流至海的江水。樂善好施不圖報，淡泊明志謙如水。

推薦去看易中天教授的《中國智慧》，解析得很好。有鏈接的話下次更