「易文化」之猜想，「爻」是我們通向自然的門

結繩記事時代，在一根繩索上分段打結，表示一定含義似乎也是比較好理解的事。現有的資源給出的解釋為：爻，yáo，交也。後敎切，音斆。天地萬物變動、生生不息（的規律）。爻者，言乎變者也。效此者也。效天下之動者也。——《易·繫辭》。爻表示的是陰陽交織的整體作用，對地球來說就是指太陽和月亮的運動對地球的交織作用，有「作用相交織」的含義。

或許我們對於早期人類的活動特徵當中「結繩記事」已經成為拓展我們文化脈絡的最為原始的方式，然而將繩結應用到結網上面應該再經歷了若干代人的更迭，所以「作用相交織」的含義多半是後人牽強附會的結果。

現有的資源對於「爻」的起源大概給出了以下幾種解釋：

一、東漢鄭玄猜想上古之時記大事打一大結，小事打一小結。李鏡池等認為陽爻---和陰爻- -是古代結繩沒有打結和打結的反映。或以為「--- 」為一大結，「- -」為兩小結。

二、日景軌跡在晴天時以粗實線畫出，而在陰天無景或影像不清時以兩條細實線表示；粗實線為陽爻━，細實線為陰爻¨；如此把分別表示旦、午、昏的3個爻重疊就成卦，代表一天天氣的記錄圖形。

三、陰陽爻為占筮所用竹節或蓍草的符號化，一節之竹或一根蓍草為「---」，兩節之竹或斷開蓍草為「- -」。

四、古代占卜，燒灼龜甲，依其兆紋定出吉凶，陰爻陽爻即歸納總結龜甲兆紋而形成。

五、近代科學易派多以為陽爻「---」淵源於日象，陰爻「- -」淵源於月象。

六、爻是古人用的籌的形狀，陽爻代表五。陰爻代表一，類似羅馬數字，以五為基礎加減而成。

七、錢玄同、郭沫若等認為，「—」代表男性生殖器，「--」代表女性生殖器。

……

首先，如果「--- 」為一大結，「- -」為兩小結的結論成立的話結繩記事便沒有了存在的意義了；

其次，所謂牽強附會的陰陽學說大致完善的時間已經是宋代以後的事情了，所以同樣沒有辦法解釋較早之前「爻」的本意，另外日月星相的說辭即便到了現在同樣是絕大多數人沒有辦法認知和掌握的東西。

事實上從生命當中的就近原則來講，個人更傾向於郭沫若等人的見解。

然而，有沒有另外的一種可能——即「爻」如果的本意就是「要」的拓展那麼它本來就是表達了我們對於自然最初的認知呢？

因為較早時期的人類社會發展進程應該是從叢林山地到平原河谷的生活過渡所以將「爻」認知為漁網表達的興許也不是我們祖先最初的生命態度，

看上去更如同學生作業本上的對與錯符號的表達，最簡單而原始的解釋便應該是「爻」所表達的就是我們認識事物的方式態度——角度不同認知不同。

若將「爻」拆分成「√」和「×」也可用「—」和「--」來使用並表達出來，或許從這樣一種存在的認識當中再度挖掘早已沉寂的那樣一些人文態度，於是我開始發掘這兩對符號賦予了當下什麼相同的定義和認識。

受困於人們自我認識生硬的將事物分成硬幣的兩面，即「—」和「--」也是所謂的「√」和「×」，我們會將陽的一面看作對的，將陰的一面看作不對的，故或許我們可以將所謂的陽爻「—」看作正確的「√」描述，將所謂的陰爻「--」看作不正確的「×」表達。

個人將這樣一個符號做了相對應的轉換過後應用到八卦上面得出了一個比較好玩的結果：全對的天，全錯的地，上對下錯的風，中間不對的火……諸如此類

陽爻應該就是「一」的本來面目，陰爻也就是「二」的另外一種寫法，在我看來「一」表示的是生命的原點，「--」反映了生命延續的過程。

如果非要將陰陽的元素附著在上面的話，我傾向於「—」是閉合的陰爻，「--」是打開的陽爻。

然而，正是這樣一個看似幼稚可笑的表述實驗，反而輕易的融匯打通了多年以來縈繞在許多人對於神秘八卦燒腦的認知和猜想。