「易文化」文明時代的弔詭

人們在有了較為長期固定的居所（家）的時候，便會著力將這樣一個生活環境打造成自己想要的樣子，從而最大程度的方便自己安享營造的氛圍當中。

同樣道理，當我們的文化將雙手「十」安放在一個相對穩定的狀態當中的時候自然而然有了營造相應自圓其說的思維模式，「二」呈現在人們面前的便會是這樣一個被我們自己包裝的意識產品。

「二」所拓展出來的二進位與當下《易經》的本源"不謀而合"。時至今日人們卻因此杜撰了大量的註疏，牽強附會，迷惑心智、玄而又玄的東西。古人的「二進位」反而成為多數潦倒算命先生「亮麗」的馬甲。

很多專家認為《易經》才是八卦的升華，博大精深，是關於人類思維和決策智慧過程的集大成者。

然而事實上真的如磚家所言么？？？

萊布尼茨更是一個專門研究實物與心物之間「預定和諧」理論的哲學家，但在探索過程中不但發明了微積分、拓撲學，還重新發明二進位，用於符號思維和符號邏輯，設計了「演算推論器」，成為今日數理邏輯和計算機之雛形；後又由英國數學家布爾在其《思維定律》一書中結合亞里士多德的形式邏輯，進行了系統化地提高，終於構成了現代計算科學與人工智慧的理論基礎。

打臉的是：郭書春在《古代世界數學泰斗劉徽》指出：「中國有所謂《周易》創造了二進位的說法，至於萊布尼茲受《周易》八卦的影響創造二進位並用於計算機的神話。

事實是，萊布尼茲先發明了二進位，後來才看到傳教士帶回的宋代學者重新編排的《周易》八卦，並發現八卦可以用他的二進位來解釋。」因此，並不是萊布尼茨看到陰陽八卦才發明二進位。換言之是萊布尼茲推了當下的《周易》一把。

二進位具有加減乘除運算，以及與其他進位的換算，而陰陽八卦根本沒有加減乘除，與其他進位的換算。因此，它們僅僅具有表面的相似，本質上是不同的。

上千年的《易經》，除了文學上不斷修飾外，在科學和思想上幾乎無所進展。即使萊布尼茨的著作中有許多不成熟、不系統，甚至錯誤之處，但是通過不斷改善、批判、繼承，最終得到社會的認可從而推進了世界進一步的發展。

當社會和物質發展到一定規模的時候，更多所謂的文明人可以通過對於施與者作阿諛狀便可以獲得巨大的利益，務虛的行徑比苦心耗力的實踐與創造更容易有收穫。

今天的《易》文化作為華夏文化體系裡面的主流，充斥著太多能夠證明自己正確的邏輯關係，（集運動員與裁判員於一身）在語言上不予餘力的創新，最後導致發明的變質和異化。

當下已然進入一個更為開放自然的社會生存環境，那些知足的人和執著的堅守者反倒離《易》越來越遠。

不妨來看看那些對於易文化追隨者的信徒：

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至少從表面上看易文化更多的已經成為某種帶有投機本質的文化現象,附著在我們身上也許一陣子、也許一輩子！！！