515.讀書25~《未來簡史》

「最後通牒博弈」，感覺有些反常里，但設身處地就能解釋通了

在實驗室里對一小群人做測試 ，也不會有什麼問題 。然而 ，一旦觀察芸芸眾生的行為 ，就會看到一個全然不同的現實 。大多數的人類王國和帝國都極度不平等 ，但其中許多國家的穩定和效率卻好得出奇 。在古埃及 ，法老王可以躺在舒適的墊子上 ，住的是涼爽而豪華的宮殿 ，穿的是金涼鞋和鑲滿寶石的外衣 ，由美麗的女僕剝好甜甜的葡萄放進他嘴裡 。這些埃及農民和普魯士士兵的反應 ，為什麼和最後通牒博弈或卷尾猴實驗的情況如此不同 ？原因就在於 ，大批民眾的行為就是和小型團體的情況有所不同 。如果今天的最後通牒博弈實驗中有甲乙兩方各 1 0 0萬人 ，要分 1 0 0 0億美元 ，科學家究竟會觀察到怎樣的情況 ？這樣的威脅和承諾通常都能成功創造穩定的階級制度和民眾合作網路 ，但前提是民眾相信自己是在順應不可避免的自然法則 ，或是神的旨意 ，而不只是聽命於另一個人 。

但是實驗擴大到大規模人群，就不同了

人覺得現實只有兩類 ：客觀現實和主觀現實 。所謂 「客觀現實 」 ，就是事物的存在與我們的信念和感受無關 。例如重力就是一個客觀現實 ，早在牛頓之前便已存在 ，而且不論我們信與不信 ，都會受到重力影響 。相反 ，主觀現實取決於個人的信念和感受 。例如 ，假設我覺得頭一陣劇痛 ，於是去看醫生 。醫生對我的頭部做了徹底檢查 ，卻沒查出什麼問題 。於是她又要我去做血液檢查 、尿液檢查 、 D N A檢測 、拍 X光片 、做心電圖 、做功能性磁共振成像等等 。等到結果一出 ，她說我完全健康 ，可以回家了 。可是我仍然覺得頭痛得不得了 。所有客觀測試都找不出我有什麼問題 ，除了我以外沒人感覺痛苦 ，但對我來說 ，這種痛苦百分之百真實 。

客觀現實和主觀現實

現實還有第三個層次 ：互為主體 （ i n t e r s u b j e c t i v e ） 。要說金錢是個互為主體的現實 ，相對還比較容易接受 。

互為主體，金錢只有被所有人認同，才有意義

讓我們假設有位名叫約翰的年輕英國貴族 ，遠離家鄉征討薩拉丁 。約翰相信 ，自己這麼做是有客觀意義的 ，如果自己在東征過程中犧牲 ，靈魂就能升上天堂約翰對這一切的信念之所以這麼強烈 ，是因為有一張細細密密而且極其強大的意義之網包覆著他 。他最早的記憶 ，就是亨利爺爺有一把生鏽的劍 ，掛在古堡的主廳 。

約翰為什麼樂意去參加十字軍東征，就是被宗教這張迷網慢慢網路住

就這樣 ，中世紀文化一絲一縷地編織著意義的網 ，把約翰和同時代的人都像蒼蠅一樣捕進網中 。

文化是一張網，讓你沉浸其中，所以相信

約翰的父母已經故去 ，他的兄弟姐妹也不在人世 。這時已經不再有吟遊詩人唱著十字軍東征的故事 ，新流行的是劇院上演的愛情悲劇 。家族的城堡被燒成一片平地 ，重建之後 ，亨利爺爺的劍已經難覓影蹤 。教堂的彩繪玻璃在一次冬季的狂風中破碎 ，換上的玻璃不再描繪布永的戈弗雷和地獄裡的罪人 ，而是英國國王打敗法國國王的偉大勝利 。在附近的大學裡 ，學者鑽研著古希臘手稿 、解剖屍體 ，並在緊閉的門後竊竊私語 ，說著或許根本沒有靈魂這種東西 。時間轉眼又過了好多年 。原本是城堡的地方 ，現在成了購物商場 。在外面的階梯上 ，一群青少年正用 i P h o n e手機在 Y o u T u b e上看約翰 ·列儂那首 《想像 》 （ I m a g i n e ）的混錄版 。約翰 ·列儂唱著 ： 「想像這個世界沒有天堂 ，只要你想像 ，這事很輕鬆 。 」如果一位英國青年決定加入國際特赦組織 ，前往敘利亞保護難民人權 ，現在大家會覺得他是個英雄 ，但在中世紀 ，大家會覺得這人瘋了 。在 1 2世紀的英格蘭 ，沒有人知道什麼叫人權 。你要大老遠跑到中東 ，冒著生命危險 ，而且居然不是去殺穆斯林 ，而是保護一群穆斯林別被另一群穆斯林殺了 ？這正是歷史展開的方式 。人類編織出一張意義的網 ，並全然相信它 ，但這張網遲早都會拆散 ，直到我們回頭一看 ，實在無法想像當時怎麼可能有人真心相信這樣的事 。

這段描寫非常美，歷史變化的滄海桑田。人類編織著不同時代的網

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