探秘青銅王朝的往事--跟著蛋蛋哥哥的遊學之旅

國家博物館的講解員袁碩對於為什麼要參觀博物館有自己獨特的見解。所謂的文物其實就是人類行為的「化石」，而陳列這些「化石」的地方就是博物館。參觀博物館，講解員們講述那些文物背後的故事，感受古人的衣食住行，古人的喜怒哀樂，就如同重新過一遍古人的人生。

陝西作為有著幾千年文化沉澱的地方，一直都活躍在中國的歷史舞台上，所以走進博物館，特別是帶著孩子走進博物館，真切地去感受那些曾經的喜怒哀樂，悲歡離合，是很有趣的一件事情。

中國青銅器博物院位於陝西省寶雞市，是全國唯一的一所青銅器主題的展館，也是一所周文化主題的專題博物院。在這裡，隨處可見的青銅器默默地講述著那塵封了三千年的歷史。

張和鑫是孩子們最喜歡的蛋蛋哥哥，依然是我們這次博物館之行的主講，他給我們這次的中國青銅器博物院的遊學起了個好聽的名字--「探秘青銅王朝的往事」。

寶雞是炎帝故里，禮儀之鄉。這個禮儀的禮字自然就來源於《周禮》，周公旦一手操刀推行的各種繁複的周禮。

中國的古代歷史按照先後順序，依次是舊石器時代、新石器時代、彩陶文化時代、青銅器時代、鐵器時代等。一個時代的命名都是以一個時代最先進的技術來命名的，如一萬年以前的舊石器時代是因為那個時代的人們學會了製作石器，但那種石器是粗糙的和原始的。青銅器時代自然最先進的技術就是製作出了各種精美的青銅器。

所謂的文明是與野蠻相對立的。有文字、有組織、有國家才能稱之為有文明了。青銅器時代是中華文明的一個代表時代，青銅器上的銘文更是從各個角度直接反應了當時社會的文明程度。司馬遷的《史記》中提到的三皇五帝夏商周，只有商和周是被考古學家證實了的，三皇五帝的神話和夏朝的故事，距今是在太多遙遠，沒有考古實物的佐證，所以並不被學術認可。商的考古證明是安陽出土的大量甲骨文，周的考古證明就要從青銅器說起了。

河南、陝西和湖北是青銅器出土最多的三個地方。河南出土的青銅器多與商王朝以及東周有關，陝西出土的青銅器多與西周王朝有關，湖北出土的青銅器多與楚文化有關。唯有陝西寶雞被稱為青銅器之鄉，在於「多」、「精」和「文」三字有關。數量多，精品多，銘文價值高。

評判青銅器的價值是從青銅器的器形、圖案和銘文三個角度來評價的。青銅器的命名也是有一定的規律的，分為兩種，一種是以銘文中提到的主人加上器形來命名，如利簋（gui,三聲），主人是利家族，器形是盛放事物的簋。另外一種就是沒有銘文的青銅器以紋飾加上器形來命名，如雲龍紋盤，紋飾是雲龍紋，器形是盛水的盤。

目前中國的青銅器的出土有三種方式，一是墓葬出土，青銅器作為墓主人的陪葬品；二是遺址出土，比如宮殿里陳列的青銅器隨著宮殿的倒塌而被掩埋，很多年以後當考古學家們發掘宮殿遺址的時候，就發現了它們；三是窖藏出土，多半是因為動亂或者災禍，主人將最心愛的物品埋入地下，期望平安之後再挖出來，卻再也沒有機會讓自己的心愛物品重見天日，直到很多很多年以後被某個施工隊或者某個農民鋤地給意外挖了出來。

寶雞的青銅器出土大多是窖藏出土，楊家村窖藏就一次性出土了27件青銅器，每件都是精品，都有精美的紋飾和銘文。從這批窖藏中，我們隱約可見西周滅亡時候那段外族入侵的飄搖時代。周幽王在進攻褒國的途中得到了一位絕世美女褒姒，沉溺美色，廢掉了姜皇后，褒姒生下兒子後，他又想廢掉姜皇后所生的姬宜臼的太子之位。姬宜臼帶著母親逃到外祖父申侯之家。申侯早已不滿，於是聯絡犬戎攻陷了鎬京，周幽王被殺，西周滅亡。西周大族單氏家族在大亂來臨之前將家族器物深埋於家族墓地周圍的地下，期望周王平定犬戎之後再回到這裡繼續家族的榮光，沒想到這一埋就是三千多年。

這批窖藏中有一個國寶級的文物--逨盤。逨盤，銘文達372字，內容極其重要，該盤堪稱目前「中國第一盤」。文字對西周王室變遷及年代世系有著明確的記載，第一次印證了《史記·周本紀》所記西周諸王名號，周文王-周武王-周成王-周昭王-周穆王-周共王-周懿王-周孝王-周夷王-周厲王。

銘文譯文如下，逨說：我偉大顯赫光榮的高祖單公軍功卓著，擁有光明智慧之德，輔佐文王、武王征伐殷王朝，承受上天的大命，廣泛佔有四方，並在殷人的廣闊疆土上立國，成為上帝的代表。啊！我光榮的高祖公叔，輔佐成王完全接受上天的大命，驅逐不服從邦、族，奠定周王朝四面的疆域與萬邦來朝的局面。啊！我光榮的高祖新室仲，他的心深沉明智，使遠近的人都能順從，輔助康王安撫了不服的邦、族。啊！我光榮的高祖惠仲盠父，能安定協調政事，擁有成功的謀略，輔佐昭王、穆王征伐四方，打擊南方的楚荊。啊！我光榮的高祖零伯，他的心仁慈明智，不懈怠自己的職責，輔佐共王、懿王。啊！我光榮的祖父懿仲，為人正直，輔保君主孝王、夷王，對周王朝很有貢獻。啊！我光榮的父親龔叔，肅穆威嚴，能協和弘揚政事，德行光明公正，輔佐了厲王。逨要繼承光榮的先祖和先父的職守，朝夕勤勉謹慎地完成政事。天子的賞賜豐厚，逨祝天子萬歲無疆、長壽安康，保持周王朝的安定，整治四方。王說：逨！偉大顯赫的文王、武王承受上天的大命，廣泛佔有四方。以往，你聖明的先祖先父輔佐先王為了上天的大命而勤勞奔忙。今天，我還要表彰你聖明的先祖先父的功勛，命你輔助榮兌管理四方山林貢賦，用來進奉給宮廷。賜給你紅色的蔽膝、黑色的綬帶、有銅轡的革制馬籠頭。逨恭敬地稱頌天子偉大顯赫的賞賜，給光榮的先祖先父鑄造這個寶盤，作為紀念。用此盤來祭享前文人(即先祖先父)。前文人莊嚴地位於上天，翼覆於下，容貌盛大，賜給逨豐厚的大福、長壽、家族綿延，授給我安康、純佑、厚祿、永命和善終。逨長久地臣事天子，子子孫孫永久地寶用此盤，祭享先祖。

逨盤中側面證實了周昭王攻打荊襄之地的歷史。在早年陝西扶風出土的「史牆盤」上有銘文記載：「弘魯召（昭）王，廣笞荊楚，唯狩南行。」 周昭王死在攻打楚蠻的途中，周人諱言此事，模糊地說「南巡不返」。

周人也有四大天王：后稷，古公亶父，周文王和周公旦。

周人始祖后稷（姓名：姬棄），母親是姜嫄，未婚生子，被其母拋棄多次未果，所以取名為棄。他善於農事，後被封為農神，他的封地在邰地，被善於農事的周人尊為始祖。

古公亶父（姓名：姬亶），因戎狄威逼，率領族人由豳遷到岐山下的周原，是周文王姬昌的祖父，他創立了周國。他帶領著姬姓部族來到岐山周原之後，便與原先已住在南面渭水流域武功、扶風、寶雞一帶的姜姓部族聯為婚姻。此後，姬姜兩族便世為婚姻，周王的妻族就是姜姓一族。西周最後一個王，周幽王廢了姜後，就得罪了勢力龐大的姜氏原住民，加上連年天災，終於招致身死國破。

周文王（姓名：姬昌），在位期間，「克明德慎罰」，勤於政事，重視發展農業生產，禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，問以軍國大計，使「天下三分，其二歸周」，奠定了武王滅商的基礎。

周公旦（姓名：姬旦），他是周文王的第四個兒子，周武王姬發的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，在武王死後輔佐成王。周公一生的功績被《尚書·大傳》概括為：「一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。」 周公旦完善了周的宗法制度、周王朝的分封制度、嫡長子繼承法和井田制。周公七年歸政成王，正式確立了周王朝的嫡長子繼承製。賈誼評價周公：孔子之前，黃帝之後，於中國有大關係者，周公一人而已。

周王朝滅商的這場「牧野之戰」，有著非常著名的一個成語故事，倒戈一擊。關於牧野之戰發生在什麼時候，多長時間結束，這些直到利簋的出土才補全了這段歷史。牧野之戰發生在某個凌晨，是一場偷襲之戰，閃電戰一天結束，以朝歌被攻陷，紂王身死為戰爭勝利的標誌。這天的凌晨，周武王姬發聯合了其他諸國的五萬大軍進攻朝歌，商王朝的正規軍都在淮河附近攻打淮蠻，只能臨時拼湊出一隻奴隸大軍對抗，奴隸們陣前倒戈，看似強大的商王朝如摧枯拉朽一般就垮倒了。

牧野之戰後，周對商的戰爭還未徹底結束，各地還有忠於商的部族，為了顯示寬仁，武王也並沒有殺掉前朝商的王子們。靠周武王自己一個人，在交通極不便利的古代，是很難管理那麼大一片地方的，分封制度應運而生。周公旦輔佐武王首先確立了宗法制度，在新崛起的貴族中確立了親疏關係，整個社會中周天子以下有諸侯王，諸侯王以下有卿大夫，卿大夫以下有士，士下有平民，比平民低的是不被當人看的奴隸。貴族有封地，依據血緣關係的親疏，確立封地，讓各等級的貴族們管理自己土地上的人和事物以及比他等級低的貴族，比如諸侯王管理著他名下的很多的卿大夫。而天子則管理所有的貴族們。

宗法制度在現在的社會中還留有隱約的痕迹，比如說，稱呼父親的哥哥叫大伯，稱呼父親的弟弟為叔叔，就起源自家族中的「伯叔仲季」的排行。

嫡長子繼承製度由周公旦確立，並且延續了幾千年。這保證了王位的傳承是平穩有序的。再次說到周幽王，這個糊塗的王就是試圖去挑戰這種嫡長子繼承製度，試圖讓喜愛的小兒子繼承自己的王位才導致後來的國破。

武王滅商之後，第二年就去世了，成王即位，他還是個抱在手上的小娃娃，他的叔叔周公旦輔佐，被分封到各地的成王的其他三個叔叔就不滿了，於是聯合了商紂王的兒子武庚叛亂，史稱「三監之亂」。周公旦和召公平定叛亂之後，意識到天下之大，天子所居住的鎬京並不在天下的中心，天子當居住在天下的中心，於是開始在天下的中心洛陽營造成周。

中國青銅器博物院里的國寶--何尊就清晰地記錄了這件事情，「宅茲中國」。

銘文大意是：成王五年四月，周王開始在成周營建都城，對武王進行豐福之祭。周成王於丙戌日在京宮大室中對宗族小子何進行訓誥，講到何的先父公氏追隨文王，文王受上天大命統治天下。武王滅商後則告祭於天，以此地作為天下的中心，統治民眾。周成王賞賜何貝三十朋，何因此作尊，以作紀念。

這是「中國」一詞最早的源頭了。

周公旦確立了周人的禮節，商人是敬鬼神的，周人是守禮節的。因為守禮節，便會接受各種社會制度的約束，做有講究的人，做文明的人。周人的禮節有家禮和凶禮，家禮約束的是人活著時候的各種行為，而凶禮則約束的是人死後各種的儀式。

中國青銅器博物院里復原了很多的周禮場景。如沃盥之禮，規範的是人洗臉的動作禮節。一人捧匜負責澆水，一人端盤接水，盥洗者用手洗臉，清洗完後才「盥卒授巾」，用手巾擦拭。中國青銅器博物院里還復原了一處葬禮的場景，墓主人的哪個位置需要陪葬什麼樣的物品，物品的等級是什麼樣的。如周天子的陪葬青銅器的等級是九鼎八簋二十六豆。

周禮中很有趣的一個禮節是婚禮，如今的婚禮中還能找到它的影子。完整的婚禮包括六禮，即納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎。同時，周王朝對於大齡青年也是頭疼的，要求到一定年齡還不娶妻的男子和不嫁人的女子要處以罰金，還會強制安排婚配。

周朝對於貴族們的管理是要求貴族們守禮節，對於平民的管理則是使用刑法。周王朝的五大刑法：墨刑，臉上刺字；劓（yi，二聲）刑，割掉鼻子；刖刑，剁腳砍手；宮刑，破壞生殖器官；殺刑，處死。在中國青銅器博物院的西周刖人守門方鼎就清晰地記載了刖刑。這是一個保溫器，上層鼎盛放事物，下層放置炭火。下層的右門外浮雕是刖足者（被砍左足）持一插關。

青銅器的鑄造目前被廣泛認可的是范鑄法，模範一詞就來自於此，在青銅器製作完成後，范會被打碎，所以周的青銅器每一件都是孤品。青銅器鑄造中還有一種失蠟法，楚文化的青銅器中有，但是並不多見。存世的青銅器中那麼多精美的花紋器形，可以窺見當年周王朝的青銅製作工藝達到了如何一個登峰造極的水平呀。中國青銅器博物院里有一個展廳詳細展示了青銅器鑄造的過程，可惜快閉館了，整個展廳的燈都滅了，什麼都沒看清。

周王朝的青銅器並不僅僅是我們通常理解的禮器，只能看不能用的物品，它分為很多類別，應用在生活的方方面面，有水器、食器、酒器、兵馬器、建築構件等。不過說到底，青銅器也代表使用者身份的高低，只有貴族才能使用青銅器。

一整天都泡在博物院里，是最後一批離開博物院的遊客，古人的生活只不過給我們展示了小小的一個角，就讓我們驚嘆不已。從這裡看得到歷史上轟轟烈烈的那些事件，也看得到不出名的某個小貴族曾經的奢華生活，也許還能知道幾千年前的他嗜酒如命的樣子，當然他喝的大概是醪糟。

意猶未盡的一天！

寫在最後的那麼一點點，二年級的語文中有關於漢字的一篇課文，在中國青銅器博物園裡，蛋蛋哥哥繼續講了很多的漢字故事，如周人的周字，是來自於農田裡的周，周人是很善於農事的周人。

禮節的禮字又是怎麼來的呢？禮字是「示」字旁，與祭祀有關，示便是一個小案几上放著供奉的食物，禮的繁體字右邊顯示了盛滿了食物的豆，那麼也就是說，禮節最初是祭祀祖先的時候的一種規矩。

中國的中字，是用一個圓圈表示一塊地方，中心插上一面旗幟表示歸我所有的地方，而太陽正正照下來投射出的影子表示出在這塊土地的中心。

那中國的國呢？一個圓圈代表城市，城市的上下各有一邊表示城牆，在城牆邊有持戈而立的守衛拱衛著，這便是國了。城市中居住的人稱為「朝」，城市外居住的人稱為「野」，這便是朝野的由來了。

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