曾國藩從屌絲到聖賢（四）:十年七遷的修身之法

文/疆又予

六月的北京已經開始燥熱，午後好像整個城市都入睡了，街上安靜的出奇。突然一陣急促的砸門聲音打破了這一切，一個還沒睡醒的漢子罵罵咧咧去開門。

門只開了個縫隙，一隊官兵便奪門而入，這漢子看到這陣仗當下精神了起來，拔腿便往後堂跑，嘴裡還不停的喊著老爺夫人。

由於動靜太大，在後堂午睡的曾國藩和歐陽夫人早已起身，歐陽夫人心急如焚未穿外套便要去看個究竟。此時，曾國藩已當了十年京官，久歷官場的他知道，遇上這種事情急不得，而且如果真是抄家之類的事，此刻他們夫婦早已束手就擒。於是便安慰夫人不要著急，自己去前堂看看再說。

曾國藩來到前堂，看到堂中央站著禮部左侍郎大人，這懸在嗓子眼裡的心算是放了下來。寒暄之後，禮部左侍郎大人告訴曾國藩，由於上次翰林大考曾國藩獲第九名，加上平時勤勉敬業，明日皇上要升他為內閣大學士加禮部侍郎銜。

第二日，曾國藩被任命後，回到家中不禁感慨。感慨皇恩浩蕩，也感慨自己命好，來京做官「十年七遷」，由一個從七品翰林院檢討一躍成為從二品的內閣大學士（相等於從副處長升到副部長）。十年就從一個低級官員成為高級京官，在道光朝可以說是第一了。

想到自己三十八歲便成為高級官員，日後前途無量，曾國藩面露得意之色。但隨即又想，自己何德何能陞官如此之快，必遭嫉妒，日後須更加謹言慎行，於是又面露難色。

歐陽夫人看曾國藩陰晴不定，便猜到丈夫怕自己「德不配位」。於是寬慰道，十年來大人以聖賢為標準，日日時時與自己的缺點搏殺，今非昔比，現在大人已經是脫胎換骨重新為人。大人仔細回憶，這十年來的歷練，這官位應該是名至實歸。

歐陽夫人這麼一說，曾國藩便陷入了深深的回憶。清道光十八年（1838年），二十八歲剛中進士返鄉的他，除了欣喜若狂外，還有一種盛氣凌人的傲慢。

因為曾國藩是親戚朋友中第一個進士，也是唯一的進士，所以在老家準備去北京做官的時間裡，本該在家繼續進修學業的他，卻心浮氣躁怎麼也坐不住，而且還打著進士的功名到處顯擺。

朋友之間爭論個什麼事，曾國藩總覺得自己對、別人錯，爭論不過的時候，與人互相謾罵，甚至大打出手。這樣在朋友圈中除了浮躁、傲慢的標籤外，還被貼了修養差、脾氣差等。

鑒於這些缺點，家裡的長輩勸他要改過自新，但是曾國藩為了應付，不去真心改正缺點，而是努力提高演技。

比如，因為他是進士，所以很多親朋好友來向他請教。他看到來請教的人，不論對方的文章寫得如何狗屁不通，都說好，之後再顯擺一番自己的學識。這樣次數多了，曾國藩虛偽的一面也在朋友圈傳開了。

此外，更嚴重的是曾國藩還很好色。傳統社會最注重男女之大防，儒家教育人要坐懷不亂。但是他為了看美女，專門跑到朋友家裡面找借口看人家的女眷（傳統社會女子不出門）。久而久之，這好色的惡名也開始蔓延了。

到臨去北京的那天，長輩對他是百般囑咐，不過曾國藩自然聽不進去，滿口答應之後便上路奔赴北京的遠大前程了。

剛到北京就職翰林院的曾國藩，帶著湖南老家浮躁、虛偽、傲慢的缺點我行我素，自我感覺良好。但是，沒過多久他就發現，其他翰林都對他愛理不理，甚至老鄉胡林翼表示絕對不與曾國藩交往。

清朝的翰林院屬於全國最高的文化機構，在翰林院工作的人，都是進士中的進士，精英中的精英，相比於這些人而言，曾國藩的學問少得可憐。而且儒家講究虛懷若谷，但曾國藩德行不怎麼樣，學問不好還到處顯擺，所以他就被孤立了。

剛被孤立的時候，他還不自知。有一次聚餐，他去晚了，巧的是正好有個空位，周圍的人自己還都認識，便自然而然坐在那裡。結果他一坐下，其他人都站起來走了，這一下把曾國藩刺激了，到底怎麼了？

回家後曾國藩苦苦思索為什麼？第二天去翰林院工作的時候，他的事迹已經被大家議論紛紛了。在偷聽到的議論中，他明白了，原來是自己學問差，浮躁、脾氣差，虛偽好色還愛顯擺，這些缺點導致了現在的處境。

那一天曾國藩細細回想中進士以來的種種行為，覺得做官後便放浪形骸，一點都不像個讀書人，甚至是禽獸不如，今後一定要改過自新重新做人。於是三十歲那年便立下了「不為聖賢，便為禽獸」的志向。將來要為國為家做益事，改變家國，先從改變自己開始。

雖然有了目標，但卻沒什麼用。因為不知道怎麼把目標落實到具體行動中，所以在一段時間內，這些毛病還是沒有改進。現在的曾國藩每天處於一邊放縱，又一邊自責的狀態中。想要改正缺點，卻又無力改變。學問差，性格差，做事能力差，歸根結底是自我管理能力差。

在想明白癥結後，曾國藩便從儒家最基本的修身著手，也就是從自我管理開始做起。但是具體怎麼做呢？於是曾國藩四處打聽，後來知道有一個大儒叫唐鑒，有一套自我管理的方法，他便跑去拜訪。

唐鑒告訴他，自我管理的方法就是寫日記，不論颳風下雨，是否健康，在出差還是在家裡，每天都要寫日記。此外，唐鑒還說，大儒倭仁在自我管理上也有一套很好的方法值得學習。曾國藩便去拜訪，倭仁告知他的也是寫日記。

既然兩位大儒都說寫日記是自我管理的不二法門，於是自己也開始寫。不過寫日記和寫日記不一樣。曾國藩也曾寫過日記，不過都是去哪吃個飯，去哪裡玩等流水賬，而且書寫潦草，可以看出內心不安靜、浮躁的毛病。這次從兩位大儒那裡回來，有了新的寫日記的方法。

第一，準備一個好本子，工工整整的用手寫，一邊練字一邊練內容。

第二，早起寫日記。因為早上精神比較好，頭腦靈活，而且寫日記是為了總結昨天指導今天，同時早上寫也可以喚醒內心的力量，擺脫懶惰、散亂的狀態，來面對新的一天的挑戰。

第三，內容不只記事更要記心。從早到晚，一天吃喝拉撒睡中的一言一行一舉一動都要記錄以便自我監督。以聖人標準要求自己，甄別出來不符合標準的，之後反省改進。

第四、將每日朋友們聊天說的有意思的事，給自己啟發的事記錄下來，聊天也不能白聊。

第五、平時的日記不長，100-200字。在休息的時候，寫一些文章、詩詞，規定好每月多少，有具體任務。

第六、日記要定期給親戚朋友傳閱，請他們監督指正。

為了保證每天都可以按規定寫日記，以及保證日記的內容質量，曾國藩還相應的制定了配套方法。

第一，早起。第二，靜坐一小時，讓心靜下來不浮躁，不要被各種事物牽著走。第三，讀書不二。不讀完這本書，不讀下一本，天天堅持。第四，謹言。時刻警惕不亂說話、不吹牛、不撒謊。第五，保身。節勞、節房事、節飲食。第六，天黑了就不要再出門，讓心安靜下來。

在這兩套方法下，曾國藩學習效率大幅提高，學問有所增長，性格也越來越謙和、有耐心，做事細緻、勤奮、耐煩，做事效率也得到了提高，綜合的自我管理能力大幅上升。

在曾國藩苦苦自修的時候，翰林院陞官的機會，翰林大考突然來了。翰林院屬於文化機構，相當於現在國務院政策研究室，是一個學習性機構，所以這裡的主要任務是學習，陞官主要是看考試成績的好壞。

為了考出大家的真實水平，所以考試都是突然考，防止有些人臨時突擊。考的好，當然是升官發財，考得不好會有罰俸、降調、休致、革職的處分。所以當時就有人形容翰林院里的人平時無所事事，突然考試來了就都慌了神。

道光二十三年（1843年），曾國藩入仕以來的第一次陞官機會——翰林大考，在圓明園正大光明殿開考。

這次考試中，有三個翰林怕考不過受處罰，請病假不參加考試，還有一個翰林打小抄，被發現後交刑部治罪，而曾國藩由於良好的自我管理，各方面都有很大進步，所以考取了第六名的好成績。之後便由從七品翰林院檢討上升為從五品翰林院侍講，越了四級，從副處長到副司長。

道光二十七年（1847年）又一次翰林考試，曾國藩取得了第九的好成績，不過這次陞官不全是成績好。因為這次由從五品翰林院侍講到從二品內閣大學士，是從普通官員到高級京官（相當於副部長），所以不只是學問，還要看辦事能力。

由於自我管理得法，曾國藩把性子磨鍊了出來，所以做學問、做事情都比較細緻、勤勉，特別是耐煩。這讓他在翰林中有了很大的優勢，因為翰林都是讀書人。讀書人雖然書讀的好，但是毛病不少。一般讀書人比較清高，眼高手低。寫文章行，但不願做具體的事，覺得瑣碎沒意思。

曾國藩卻不同，任何事情不論多麼瑣碎，認認真真，仔仔細細辦好，辦不完留下加班，有瑕疵推倒重來，給上司留下深刻印象。這些絕不是裝樣子，他後來當上副部長也一樣，天天上班不缺勤，有事情加班，做事情有條有理，在所有副部長中最勤奮，給下屬留下了深刻印象。

從曾國藩「十年七遷」的經歷中看出，成功首先是立志。科學家曾作實驗，讓三組體能差不多的人舉一個啞鈴裝置。第一組舉之前什麼都沒說，第二組說看看他們耐力如何，第三組說這個裝置上有個導線，如果下降到一定高度，全市都要停電。結果第一組舉了10分鐘，第二組15分鐘，第三組30分鐘。

由此可見，立志的重要性，但是這個立志絕不是掙多少錢，買什麼車什麼房，那是慾望不是志向。立志是要找一個本真的希望自己達到的目標，不是人云亦云的先整1個億之類，而是真切的希望自己成為那樣的人，這樣才會百折不撓的克服一切挫折。

其次，有了志向之後，一定要將其變成可操作的事項。可以自己思考，也可以向這方面已經取得成績的人借鑒學習。

呂思勉說，人類今天的進步完全是文化的進步，而文化就是控制事物、人和環境的方法。所以今天人類的進步，完全是方法的不斷突破，帶來的世界變革。新的成績往往伴隨新的方法，所以想方設法複製這個時代相關領域最新的方法是進步最快的方式，然後在最前沿的方法上再創新。

再次，最好能將操作事項與自己的業務有所結合，做到修身修業兩不誤。比如，曾國藩練字寫文章都是為翰林大考做日常準備。

最後，監督和反饋。每個人意志力都有極限，自己監督自己不一定到位。同時，每個人好面子，通過別人監督自己效果明顯。好比一根竹子，自己基因不好，長的歪歪扭扭，但和筆直的竹子在一起搶陽光，就容易長直。

很多時候，人在別人的監督下，才能狠下心破除舊習。而且自我管理也是一輩子的事情，自己很多時候耐不住的，但是在名師益友重重夾持之中，把自己的行為開誠布公放在師友面前，就不好意思不堅持了。而且其他人還能從其他的角度看問題，提供新的方法。

曾國藩修身了一輩子，就讓良師益友監督了一輩子，那他是如何選擇朋友的，什麼樣的人，在他看來是良師益友呢？

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