如何正確理解中醫治病「去根」？

中醫與西醫不同的是，西醫是以指標為標準判定是否為疾病狀態，而中醫沒有這些指標，所以是否為疾病狀態，並沒有一個明顯的界定。

中醫診治疾病或者調養身體，首要的問題是所以是辨別「證侯」，長期以來人們對「證侯」存在著誤解或不甚明了。所謂「證」是人們自己感覺不舒服、並講給醫生聽的話語，比如頭痛、肚子疼、怕冷等等，而「候」則是中醫對人（健康或生病狀態）進行的望（面診）、聞（診）、問（診）、切（脈）的診查。然後依據個人的自述和診查所得，醫生會形成對患者目前狀態的判定。這個過程稱之為「辯證」。

中醫「辯證」的體系有很多種，比如「六經辯證」（如太陽病、症、脈並治），「八綱辨證」（陰陽、表裡、虛實、寒熱），「臟腑辯證」（腎陽虛、心陰不足等），氣血津液辯證，三焦辨證，氣血痰瘀辨證等等。這些辯證方法既相對獨立、又相對聯繫、相互補充。

中醫自古就把「望聞問切」分為「神、聖、工、巧」的說法，之前向大家推薦過的體質分型工具，只能局限的使用 「問」這個單一手段，不足以形成準確的「辯證」，故不能僅憑此體質分型就作為治療疾病、使用中藥處方的依據，但對於我們的身體狀態的自我認知、並指導我們的生活行為方式，如飲食、運動、睡眠、心態、穿衣、工作、生活、環境，以及是否適用於艾灸、刮痧、拔罐等調理方式，體質分型則有重要的使用依據。在維繫身心健康上，自我的生活行為方式遠比醫療介入重要的多。

在各種辯證方法中，以「病症脈並治」為特點的「六經辯證」，在整體把控上當首屈一指，至今無人能出其右。但因為種種原因，目前的中醫界把「八綱辨證」作為所有辯證方法的總綱，體質分型工具也不能脫其俗，依然沿用「八綱辨證」的基本方法，並在基本方法上做了一些小小的修正。比如虛寒體質就包含了很多內容，如陽虛、氣虛、氣鬱、血瘀等等方面。

人們常說，中醫治病去根，中醫本身也強調「治病必求於本」。

那麼，什麼是「本」？什麼是「根」？「本」也是中醫含有特定意義的一個詞，往往與「標」相對，形成「標本」之說（這可不是西院校教研室陳列的標本）。「標」是表面表現出來的東西，比如頭痛便是「標」，而為什麼會頭痛，頭痛的發生機制，頭痛的嚴重程度，頭痛可能產生的轉歸及其後果等等，這些問題才是「本」。

公允的說，西醫也不是單純的「頭痛醫頭」，只給止疼葯，西醫也會分析頭痛的原因，比如高血壓引起的頭痛，首先問題是降壓，但因其理論體系所致，絕大部分的措施還是基本在對症（治標）的層面上。

中醫因為沒有通用的治療頭痛的藥物，所以中醫對於頭痛必須要找到「本」，即根本、本源、本質，比如外感風寒、肝陽上亢、厥陰上逆、五勞七傷等等都會引起頭痛，只有找到導致頭痛的真正原因，對治療方法才能有的放矢、取得療效。

同理，體質分型工具也是對人們各自身心狀態的上根本的、本源的、本質上的探尋。比如，虛寒體質上羅列出那麼多的病症，還有一些沒有列出的，怕冷、疲乏、手足冷、胃脹、睡眠差、過敏性鼻炎、長斑長痘、心理壓力大、對女性月經生育的影響以及易增生等特點，這些問題都是「標」，如果按照西醫的標準，每個西醫的病都要單獨治療（這也是現在有些老年人每天服用數十種西藥的原因）。再如按照現在所謂中醫對於病種「辯證分型」，也要對這些病單獨分型（結果自然就是無法組方，顧此失彼）。

但是經過對這些「標」的深入分析，得知導致這些問題出現的本源是虛寒體質，虛寒體質就是「根」，就是「本」，那麼多的病徵都是在虛寒體質上發展演變出來的，因此，抓住了虛寒體質這個根本，那再調治這些疾病就變得簡單容易、提綱挈領、事半功倍。這就是中醫治病治本去根的真實含義。

中醫在民間被理解為 「治病去根」的原因，其實不過是中醫常規使用的辯證方法而已，並不是什麼神秘的東西。正確的了解與認識中醫，可以多從本文角度進行體會，另外，我們的一九體質分型工具，也是了解中醫思維的入門工具，歡迎大家善加利用，養護好自己的身體。

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