《道德經》文中「報怨以德」四字當在哪一章？

《道德經》七十九章「和大怨，必有餘怨，報怨以德，安可以為善？……」，其中「報怨以德」四字原文在六十三章「……大小多少，報怨以德……」（王本、河上本、帛書本均是），據專家分析「報怨以德」四字當在七十九章，您認為在哪章較合適？其含義是什麼？及與上下文的關聯？

感謝很多朋友們的邀請，有些問題雖然字數很少，但是質量很高，但是由於個人精力原因，確實不可能一一與大家交流。既然來敲打文字，也藉機多寫點，就報怨以德的問題，簡單發表個人看法。之所以選擇這個問題，並不是因為我是道德經專家。我只在多年前認真的閱讀過一次道德經（之前兩次失敗），第一次不只是閱讀其文字，學習其思想，而是由其文字而改變我的生命。但之後，我並沒有仔細研究過道德經，或再讀道德經。並且我不是文科人士，也不懂文法，我偶爾的擺弄土壤花草之類，如果說自小就形成的興趣，那就是數學，但也僅限於數數水平，所以在我的回答里，你會經常看到我查數，用數字列出幾點，但一般也不過10。只是想說明，我不是文字專家，也不是文法專家，更不是道德經專家，僅僅是一個想從文字中去追憶生命的人。

1. 選擇這個問題回答，主要是因為2000年來，國人對類似這些問題的爭論，以及其各自的角度，真的是令人非常驚訝，為此，簡單發表一些我個人看過後的感受，只是個人感受，而與任何流派沒有關係，並且我也沒有接觸過各種流派和學者，也沒有導師的引領和教誨，純屬個人狹隘一角之見。
2. 帛書甲本是早期的文本，根據個人生活經歷和對其文本感受，它與我個人的真實生活更加緊密（祝願考古工作者能找到完整的更早期的版本）。帛書乙本，是後來的版本，並且企圖改造甲本，作者的改造意圖和方向非常清晰，似乎這個作者就坐在我的面前，思前慮後，企圖讓這個古代的文本更加合乎他的生活和理解，但總體來說，與後來的通行本比較起來，這種改造與甲本更加接近，他還有古代漢文字的記憶，但是有些世界觀與生命體驗已經發生明顯的變化，並且是大的變化。也許那個年代記錄大量的文字不容易，這種改造甲本的心理路程，並沒有記錄下來。
3. 與乙本時代接近的王本，從文字上來看，又再此發生巨大的變化，也許是由於其年輕的緣故（20多歲離世），20歲左右注釋道德經，我們不可能希望這個年齡能體悟50歲的人所經歷的人生。比如上與尚，這是反映兩種截然不同的體驗和生命過程，這裡不僅有理性和感性的區分，也有同質和異質的區分。遺憾的是，這種改造文本的過程，也沒有記錄下來。如果我們只有王本存在，我們不會知道這個世界上還有甲乙本的存在，並以為古人的智慧完全體現在通行本上。
4. 後來以及現代的各種文本。很顯然，現代學者再次想改造道德經，我建議當我們轉載這些新的改造時，應該注意到保留歷史痕迹的事情，否則後人還以為這些學者的改造是在古代就已經發生了。凡是現代改造後的文本，無論是網路轉載還是印刷文本，應該闡明文本改變的人物和大致時間。現代學者對古代文本的改變，又有了新的方式，古代文本改變大多是企圖改變少數幾個文字，以便適合當時的認知水平。現代的改變則企圖搞乾坤大挪移，不僅改文字，並且要將文字的位置搬家。古代搬動位置，可能是由於錯簡，而在現代，我們知道古代的各種文本位置就是那樣，但還是企圖大膽想像，利用現代先進的文法和偉大的思想，糾正古人的落後和愚昧。
5. 從這些文本中，我們可以看出自古代開始，當人們不理解那些文字的時候，他們企圖用各種訓詁方式，通過注釋不斷用新奇的方式解讀那些漢字，並且這些注釋方式，被後人以及現代人所自然的接受而不作深刻的反省。他們為什麼不理解那些文字呢？這個現象背後，從這些文字改變的歷史，我們可以清晰的看出中華文化變化的過程，這個過程是如此的鮮活和真實，好像就發生在今天和我們的面前。這個過程不僅能幫助我們理解道德經，還可以理解秦漢以來整個中華文化衰落的過程，再延伸下去，我們也可以理解自萬年前，至先秦的變化過程。由此推測，後人也大抵如此。
6. 一直沒有回答報怨以德的問題。道德經中這樣的問題很多，也許理解整個道德經改變的心理過程，要比這一個問題更加重要。由於我不懂文法，不讀文法，也沒有人教授我道德經，只能從個人體驗和真實生活談起。為無為，事無事，味無未，大小，多少，報怨以德。。。，前三句與後面三句，大小，多少，怨德可以有對應關係（把這個理解空間留給大家去發揮），並且由外在的行為而轉移到內在的體驗。怨是一內心情感的體驗，是一種猶如味道一般的體嘗，所以整個句子前後是連貫的，里外兼顧，同時古人珍惜每一個漢字和每一次表達的機會，也趁此強調報怨以德的生命式樣，這是一舉兩得，沒有什麼不好的地方，這說明作者對報怨以德非常重視，特此突出這種生命方式。另外，道德經是一部關於生命的書，而不是一般的文學書籍，它是在敘述生命之質，而不是描繪文采與浮華。我們最好在生活中，進行一年的實驗，體驗出這種方式為什麼會引起古人的強烈重視。
7. 現代人為什麼想改變報怨以德的位置呢？我猜測其中最主要的原因是，第一，它不符合儒家思想，論語不贊成報怨以德，既然聖人認為這種方式不對，並且絕大部分民眾都能認可儒家的思想更符合中國。既有聖人的引導，絕大部分民眾的智慧，還有知識分子的思想研究，那麼報怨以德當然是錯誤的，所以必須改造道德經，將其置於儒家思想框架之下。第二，它不符合文法，關於怨的問題，七十九章討論比較多，根據作文章法，辭彩，也有理由將其挪到七十九章。所以有偉大思想的支撐，還有小學生都知道的文法，將其搬到七十九章應該是合理的。所以用儒家的視角去判斷，挪動這句話我贊成。（另外，我贊成出現一版新的儒家道德經，這可以是現代一種新的嘗試，順著你理解的道德，進行必要的文字挪動和改變，但是每一次出版必須清楚表明，這是經過現代修改的儒本道德經，並且尊重原作者，標明作者名字）
8. 當然，這裡的關鍵點不是文法，而是報怨以德到底是錯誤的，還是正確的，如果你接受報怨以德是道之指引，那麼挪動這句話是不可能的，因為它不符合七十九章的含義。以怨報怨，我做過，以直報怨，我也做過，但是以德報怨，我花了持續不斷10年的時間，才真的第一次理解它，實踐它，認證它。所以無論你怎麼判斷這句話，好壞我都做過，都有真實的經歷，而不只是在腦子裡轉一圈，只作為思想，文字和邏輯的遊戲。由於某些原因，我接觸過一些其他不同的民族和文化，我所接觸的多種其他文化，無論是宗教，還是非宗教的生命探索者，他們都將以德報怨作為生命的信條。也許他們大部分人做不到這點，但他們還是天天說，日日講，我也曾坐在他們面前，企圖理解這句話，實踐這句話。既然難以做到，又為什麼接受這樣的話呢？也許正如一朵蘭花，還沒有長出花朵，它的眼睛也告訴它，花蕊本來就不存在，不要相信那樣的傻話。但是，它還是天天接受陽光，因為它的生命在告訴它，只要你去攀緣陽光，就一定會看到美麗的生命。

關於報怨以德，到此為止。當然七十九章還有其他激烈的爭論，是左還是右？是介還是契？各種各樣奇怪的解釋，但是如果你經歷過生命，你就會直接知道。因為那不是在表達思想和流派，而是生命本身的訴說，你的生命會在剎那間告訴你，那些文字是在表達什麼，而不是想出來的。

（再次感謝大家的邀請，實在無法一一回答，待以後有機會與大家交流，或者通過郵件聯繫。

增補一點個人閱讀道德經的歷史，希望幫助大家來理解一個普通的民眾，一個沒有高深文化和學歷的人，一個街邊默默無名之人，曾走過的道德經閱讀歷史，希望能對大家閱讀道德經有所幫助（當然，閱讀道德經只是個人經歷中非常小的一部分，其他經歷不在此介紹，任何一種閱讀方式都是好的方式，不需天天用對錯去評價自己，只要符合你的理解和興趣，就進行下去，但不要總站在一個地方。總是站著也累，往前走兩步去看不同的景觀，是一種更加愉快的事情）：

1. 我過去曾提起，兩次閱讀道德經失敗的事情，在這裡稍微解釋一下。我第一次閱讀是王本或通行本道德經，第一次閱讀的確學習了很多的思想和哲理，當時還根本不關注道德經文本的問題，也不理解那麼多的不同。但的確是在思想和哲理上有所學習。這不是重點，問題是，我當時怎麼知道閱讀失敗了呢？這個問題更加重要。因為在閱讀道德經之前，我走過8年不間斷的自我成長歷史，8年的經歷和體驗，我知道每一步跨越時的不同，這是一種親身體驗，而不是知識。第一次閱讀道德經之後，根據過去的經驗，我知道這肯定不是道德經的深度，因為2000多年的歷史，還有整個世界對道德經的熱衷（沒有宗教驅動的），我知道當時的理解，其深度遠遠不夠，因為那種跨越的體驗，我沒有體驗到，而這種體驗，我在過去的經歷中體驗過。雖然我還不知道那種不知是什麼，但是我已將」知「投向了未知，而不是停止在知。
2. 幾年後，我再次閱讀，此時有所不同，終於跨越思想和知識的界限，而與生命有所關聯，與心有所關聯，甚至有宗教般的情感，不只是從頭腦中閱讀，而是可以從一種新的生命存在上，去建立一種新的理性概念和知識，跨越知識這一界限，它是一種生命的震撼和覺醒，而不只是思想的持續延伸。但是參照過去的經驗，類似的跨越我經歷過，我知道這種深度還是不夠，雖然我還是不知那種深度是什麼，但是再次將知投向未知的世界。宗教般的情感，新發現的生命特徵，理性和思想，這不是成熟的道德。
3. 後來我再次閱讀道德經，此時，我可以更好的理解不同的版本，版本背後的人，他們的世界，他們的努力和奉獻，新的生命不只是蹣跚而行，各種生命感知更加穩定，並且能更好的通過道德，而理解道德文本之前的中華歷史，生命和文化背景，一個新的世界，再次向我敞開，3000前的生命，4000前年的生命。。。，不斷找回生命的記憶，不斷的理解遺忘，不斷的走回完整，不斷的走回生命。。。，再一次轉身，用一個完整的生命，將目光投向現在和未來，然後用永恆的生命再次面對時間。這是我最後閱讀道德經，當然希望將來能再次閱讀。
4. 我不聰明，記憶力也不突出，學歷不高，文字能力也不好，只是一個普通的老百姓。當我閱讀別人的文字時，明顯感到他們的能力和學識，知道他們能做的更好，完全可以站在我的前方，給我啟發和新的視角，我只不過是無意識中碰到了機遇，並且還不只一次機遇，當然，所謂的機遇，也是生命在一定的季節所必然形成的收穫。我不是高的生命，只是不想用牆去束縛我的生命。一個簡單的生命，然後允許它去自由的存在，感知，表達和創造。
5. 生命沒有文字，生命創造文字。

不得宗旨當然不明白老子在說啥，當然不知道文字所代表的含義。

其它章節都是第一句作為章節標題，放在七十九章合適。

是在七十九章，七十九章里所講的內容才與報怨以德相通，六十三章的內容沒有報怨以德。解讀更多《道德經》本意，請用微信搜「啟昭易經道德經國學文化學堂」並關注，就可暢通的讀懂《道德經》。

我寫一下我的看法。

大小多少，以怨報德。

有了大小，多少的區別，就會產生以怨報德的行為。（不是以德報怨，是以怨報德）

（附註，網上看來的一則