請問，如何理解人生八苦中的五陰積盛苦？

02-27

求舉例，求譬喻

五蘊熾盛_百度百科

五蘊熾盛（佛教術語）又作五盛陰苦、五取蘊苦、五陰熾盛苦。為八苦之一。指人各具五陰而諸苦熾盛，亦指有漏的五蘊之苦。例如生、老、病、死、憂悲惱、怨憎會、恩愛別離、所欲不得等，均屬之。

五取蘊_百度百科

五取蘊

指由煩惱而生，或生煩惱的有漏五蘊。所謂五蘊通於有漏、無漏，囊括有為法的全部。而『取』是煩惱的異名，故由取而生，或生取的五蘊（即五取蘊）不攝無漏有為之法。《雜阿含經》捲三（大正2·16a）︰『有五受陰，謂色受陰、受想行識受陰。愚痴無聞凡夫無慧無明，於五受陰生我見系著，使心系著而生貪慾。

當一個人，能過著完全沒落入五取蘊(執取於五蘊)的生活，過著純(沒執著)五蘊的生活:

這人對色身不執取，用而不執，任何身方面的變異或敗壞，雖然在身(物質)方面展現了殘疾的現象，但心理是處在沒受影響的面對著它，過著心無罣礙的生活。

對受不執取，雖有時有難以忍受的環境因素(如天氣太炎熱，三餐不繼等)，身(物質)方面展現了無法滿足的狀態，但心理是處在沒受影響的面對著它，過著心無罣礙的生活。

對想不執取，雖時時有以往儲存在腦中以往不悅的資訊釋放出來，這些想法或訊息雖由腦中釋放，但心理是處在沒受影響的面對著它，過著心無罣礙的生活。

對行(身口意)不執取，雖有可能自己習氣的展現，這些行(身口意)雖因因緣展現，但心理是處在沒受影響的面對著它，過著心無罣礙的生活。

識亦同。

學佛熟練後的一種特性:用而不執:

使用自己的身心，用而不執，無我執。

使用學來的世法或佛法，用而不執，無法執。

所有的苦，都與執著於五蘊有關，當自己無法清楚覺觀自己五蘊時，都可能被五蘊(色身、感受、想法或身口意"行")牽著走，落入現世輪迴，而五蘊熾盛。

例如:

被別人罵一句，耳聽之後，被自己的價值觀或其他觀點牽著走，落入現世輪迴，越想越氣。

被偷了五萬元，怎麼都捨不得，被這捨不得(不甘)的想法牽著走，落入現世輪迴，越想越氣。

與人應對，別人技高一著，忌妒心燃燒，落入現世輪迴，越想越不服氣。

若有興趣練習覺觀五蘊(四念處)，由這篇往下看，會了解如何練習及較詳細的細節:

自在之路：給初學者的建議，如何發慈悲心,精進心？如何滅五毒心？

這篇也可參考(第八十一帖至八十四帖及第二至第五帖):

四念處禪修心得報告,唯望同修、師兄多多教誨! - 禪修交流 (提問、討論) - 禪心論壇 (香港正信佛教論壇) - Powered by Discuz!

祝福!

問很多人為啥學佛，都說的特漂亮，想出輪迴啊，輪迴苦啊！

繼續追問他，輪迴哪兒苦啊？你不跳出輪迴你怎麼知道輪迴苦啊？

他又沒話說了。

以前老說誰誰看破紅塵了，我就說，只能說他想看破紅塵，

不從紅塵里出去，他怎麼能站在另一面看破紅塵呢？

五陰熾盛苦，不破除五陰，不到了心經里觀自在菩薩說的空色不二然後受想行識亦復如是，

怎麼可能理解到五陰熾盛是苦的呢？！

不證般若，壓根就不可能破五陰，不破五陰也不可能知道五陰熾盛苦……

不挨頓揍，都覺得或許挺疼，然後就拍著大腦袋告訴別人，哎呀，好疼。

其實為啥疼，怎麼疼，到底有多疼，他自己也不清楚……

所以，不到行深般若波羅蜜多時，不可能理解啥叫五陰熾盛苦，

理解出來的，也就如同沒挨揍的人告訴你多疼一樣，都是別人的話，都是空話，都是夢話……

五陰是我們的色受想行識取是有漏，煩惱的意思我們眾生的五陰是帶著煩惱的有漏佛菩薩的五蘊是無漏清凈的我們就是依靠受此五取蘊身而起煩惱造業，能引生後世的眾多苦惱。由數數取五蘊這樣輪轉不已的受苦

五陰，這裡不宜理解為個別單獨的五個蘊集，而是應當理解為當下下這個由色蘊集、受蘊集、想蘊集、行蘊集、識蘊集五蘊集所聚合而成的生命體，即五蘊身。八苦，前七苦，皆依靠這個五蘊身而來而有，故為苦本。五陰積盛苦，佛經也叫五陰熾盛苦，熾盛有熱惱煎熬之意，連起來就是指依靠五種蘊集聚合而成的五蘊身本身就有熱惱煎熬的痛苦，譬如老子也說吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。這種苦的具體例子不僅集合了前面七苦，而且別有依靠聚合五種蘊集之苦，其中任一蘊集都成為苦源，比如色蘊的色身，冷了不行熱了也不行，飢了不行飽了也不行，為色身溫飽而操心本身即為有累苦。受蘊本身有受苦樂及不定所逼迫擺布煎熬之苦，想蘊本身有取相執著胡亂妄想不得安寧之苦，行蘊本身有瞬間遷流無有安穩牢靠之苦，識蘊本身有了知一切苦為自苦之苦。

這是第八苦，是前七苦的總結，前七苦分別為生，老，病，死，求不得，愛別離和耐憎怨