北京龍泉寺屬於哪個佛教宗派？

02-27

漢傳大乘佛教細分宗派有：凈土宗、禪宗、密宗、唯識宗、天台宗、律宗、華嚴宗等。
網上看到北京龍泉寺主要習誦《華嚴經》《法華經》《楞嚴經》，那麼可不可以這樣認為北京龍泉寺屬於華嚴宗寺廟呢？

龍泉寺談不上什麼寺院了，它是文革時期被廢棄的一座古剎，後來90年代的時候被一個女商人投資做了簡單修復，在兩千年初，遇到了學誠法師和他的幾個弟子，法師要寺院，女商拱手相讓，條件是學誠法師不可以走，必須當主持，之後學誠法師和他八個僧眾艱苦創業，把龍泉寺從一個幾近廢墟的破寺院建設成為現在全國皆知的名寺，的確很不簡單，當初他和八個弟子創業的時候，沒有廁所，都得挑大糞，條件十分艱苦，水都沒處接，全要上下山挑，短短十幾年的時間，龍泉寺已經變得富麗堂皇，學誠法師也一躍成為當今漢傳佛教領袖。

所以你要問龍泉寺屬於什麼宗的寺院，只能看學誠法師的師承了，他宣稱自己是臨濟禪宗和南山律宗這兩個法脈，所以龍泉寺也應該屬於這兩個宗的寺院，但是這都是虛的，只是一個名罷了。龍泉寺真正的學習的古代佛教教材是百法明門論和菩提道次第廣論，這兩個論一個是唯識宗的一個是密宗的，所以法脈在當今已經有名無實了

龍泉寺學誠法師倡導八宗並弘，不分宗派，旨在重建漢傳佛教的學修體系，與太虛大師的人間佛教有類似的觀念。嚴格和有組織的學修體系，才能更好地弘揚佛法帶給人們的益處，讓現代的人民受益於佛教，從而實現遠離痛苦和煩惱，增長智慧，以求解脫。
不分宗派，本來就是去除分別，廣開法門，接度眾生。

學誠大和尚主張不分宗派，居士學佛小組主要以菩提道次第廣論為學習教材，山下小組不清楚，山上小組由居士班長組織學習，聽錄音。

龍泉寺很不錯，適合城市人，高學歷的初學佛者。

早晚課，出坡，過堂，掛單，朝山，法會，一派漢傳叢林風範，非常好。

也有明顯不足。

居士組織和發心人員經驗不夠，也可能因為在北京，官僚化傾向明顯，當時課堂登記皈依信息，一個發心人員直接讓來諮詢的居士到門口看通知。

組織結構鬆散，管理人員混亂。最直接的表現是居士掌管大部分組織，法師放權不管，出了事沒人負責。女學生在參加龍泉寺活動時摔死，是管理混亂的惡果。

學修內容不敢亂評價，菩提道次第廣論肯定沒問題，關鍵在學修的傳承，課程安排上肯定是有問題的。我當時參加過幾次山上小組，寺院沒有專門的出家人負責傳法，而是聽錄音。一位南方口音的法師年傳承，非常難懂，每次課進度奇慢，班長也是居士，全程沒有出家師父開示，很多人都出現退轉，很可惜。

龍泉寺不分宗立派,法門平等,八宗並弘:)

精心打造的偶像派，以科研、高學歷為營銷賣點，出售佛學雞湯。

國內佛教是藏傳和台灣傳的天下，內地也就這麼一個能打的僧團了，比少林、禪宗有戰鬥力。

不過總歸還是創業初期，實力跟藏傳南傳台灣傳不能比。

其實就是相當於基督教的福音派。說得好聽是無門無派，說得難聽就呵呵了

莆田南山的臨濟宗和陝西終南山（弘一大師）這兩支都傳承到了學成大和尚身上，總稱南山法脈。

今天認真看了日常法師的菩提道次第廣論確認最後把弟子往密宗上引而密宗確定是與性相關的邪教更嚇人的是湖北某寺廟也在學菩提道次第廣論難道會長表面上要各派同修實際上已入邪教？看到有批評者就說批評者在謗佛佛教現狀到了生死存亡的關鍵時刻希望國家該出手時就出手