佛教為什麼要興建寺廟而不把錢捐給需要的人?
和尚:你們不蓋廟我住哪啊,你們不上供我吃啥啊。
簡單來說,眾生輪迴於六道,一時窮苦不過是白駒過隙,世間皆是無常,所以授人錢財,不如拯救其慧命,從而脫離輪迴疾苦之地。
您好。
授人以魚不如授人以漁。
升米養恩,斗米養仇。這叫擴建生產線,為了更好地募捐
有這個思考。你就是佛了
諸惡莫作。眾善奉行。這就是釋迦摩尼本師,對於每個現實人在現實的最終教誨和期望
瑜伽師地論,那麼厚的一本書,大論。就是說了一個要求
學佛,先做人
如何做人。
莫以善小而不為,莫以惡小而為之。
你放眼周圍所有人,包括自己,做到了沒有。如果以這個標準來看的話,這個世界,百分之九十九的人,都是沒良心的人
最恐怖的是,這些都知道做人要做好人,但每個人都以,身不由己來安慰自己
我做這個是為了生活,是吧,那麼作惡就是為了生存而已。同樣,你這麼想,別人也同樣如此。那麼,相信,踐行這樣的理論的人,又有怎麼資格來抱怨現實的痛苦,不公平
若是比自己弱的人,倒還是可以。但一旦比自己強的人,又是如何
很多有錢人,是現在佛教的捐贈大頭。這是現實
為何如此。搞不贏對手,需要一切能幫助的方法。佛法,就成了一種
自己去修行,很累的。直接捐贈供養,倒是簡單。這點是可以的
至於到底如何用,這些人不管
但這樣的現實,很多聰明人是看得懂的。匹夫無罪,懷璧其罪。佛教也是現實里不能例外的
三武一宗滅佛。說到底,皆是財政為由
但滅佛,確實一種好事的,大浪淘沙,留下來的,才是真正的出家人。
所以,一脈相承,佛協,不過是一個政府主導的佛教。真正的出家人,很多都是不在乎這些的
修寺廟。那是現實的需要
因為,人,只願意相信自己願意相信的。讓每個人努力修行,行菩薩道,沒人願意去做這個費力的事
一句阿彌陀佛,多簡單。求菩薩保佑,多方便。
如果能真正的相信佛法,那麼。是不會有寺廟存在的
把人做好,就是修行
但是你需要一個寺廟來接觸佛法,那麼,好吧,我就修寺廟吧。
你自己看佛經,自己修行,多好。這也是釋迦摩尼本師說的,自度
路還是要自己走。
連佛法都要投機取巧。可見,現實里的人,還是懶
用自己的眼光衡量別人,用自己的想法來解釋佛法。要求別人按自己說的做。這正是佛法反對的
要不然佛經那麼多,佛法法門八萬四千。
像基督教一樣,信主得永生,不信下地獄。回教一樣不,信我就是對的,不信就是錯的
多簡單
但是,這樣的基督教,回教。都不是本意的。都被認為的需要扭曲了。這個,就需要自己去了解,看書,接觸。
沒有什麼比自己接觸,在思考。來的真實
所以,不是佛教想建寺廟,而是。現實的人,想建
現實的人,都需要錢,誰有事需要的人啦。那些窮人嗎。那麼,為什麼又要捐給寺廟,直接給那些人不就可以了嗎
如果。每個人都是按佛的教化
那麼,這個世界就沒有窮人,富人。沒有有錢的人,沒有而需要的人
這才是本質
用佛教,來解釋,都是借口。
這個問題,能回答的只有自己的思考,就是
你有錢,會怎麼幫助需要的人
試著分析題主的問題:佛教宣揚眾生平等,崇尚和平,但是身邊很多佛教徒停留於口頭或者形式,行為上卻依然做著對別人不好的事。寺院也只知道蓋大廟,卻不去做直接利益別人的事。
如果我分析得不錯,題主是一個很善於觀察和思考的人。目前佛教界從寺院到信徒的確都有不同程度的問題,有的寺院熱衷於蓋大廟塑大佛,對於弘法布教卻做得不夠,宗教活動停留在燒香和放生。信徒流於空談者多,落實於行動者少。這是教內很多法師的擔憂,這種現象的出現跟大的社會環境有關,追求大而無當的東西,喜歡喊口號,不抓落實,一切以經濟利益為中心等等。
但是在這種亂象中我們不能忽視佛教本省的價值,作為傳統文化的一部分,佛教為社會的穩定,人心的安頓提供了很好的方法,這是當代佛教界和信徒要努力的地方。寺院是佛教的物理承載,興建寺院本身沒有錯,而且很有必要。寺院為民眾提供精神力量,不能要求所有人都去救死扶傷、支教辦學。事實上寺院在慈善方面做得也很多,只是大眾不一定清楚。
我問我娘,為什麼不把做祈福法事的錢拿去做公益,我娘說,因為人都是自私的,希望自己被保佑。
我想如果全天下的和尚不修廟不念經,都去修路了,人們也就不知道去哪裡祈福了,最後這麼個宗教就沒了。戰爭年代,魯迅不學醫改寫文
錢財或可以買到很多東西,但不一定可以讓人活下去。善款又能救多少人呢?還不如告訴他人學會自救。當然這都是很想當然的答案。不救濟災民可能是因為救不了也不能救,也可能是根本不在意他人死活。
按你的說話,其實完全可以這樣提問,為什麼我們不迎來大同世界呢?為什麼我們不可以每個人互幫互助不分你我呢?為什麼佛主不順手救苦救難呢?
其實主要原因是我們是生物進化論的一員啊!適者生存,我們是為了人類的美好未來篩選最優良的基因啊!我們每個死去的人都是未來人類偉大成就的基石啊!因為它是宗教,它的最終目的是信徒的信仰,不是濟世救人。
我也這麼覺得,我沒錢我還懶不想工作,我很餓吃不起飯,看著你們這些有錢的不給我卻給廟裡面實在是欺人太甚,今天我就要站出來說一說,你們這些有錢的就那麼蠢嗎?還有你們寧願把動物的放水裡面都不給我吃,你們有沒有良知?我餓你們不知道嗎?我好吃懶做跟你有什麼關係,你有錢吝嗇就是你的不對了,不要說我道德綁架你,你們有錢,就該拿出來,知道不!
反對本題下佛教徒的回答。蓋個寺廟除了養活一大堆不生產的僧人還能有什麼用?如果真有用的話貧困山區就不需要資助了,都蓋一個寺廟過去萬事大吉。
積自以為是的福報
因為大多數和尚只是看起來的和尚,因為很多寺廟都是莆田人翻修然後收錢,這樣的的寺廟很多,我就舉四個比較有名的。
西昌邛海邊的青龍寺和靈鷹寺,西昌瀘山上的一個廟,具體什麼名字忘了,裡面有文曲星和外面的小財神廟,不過這個是當地人承包,其他的僧人道士稱這個廟為家廟。冕寧的靈山寺,供奉楊祖師,也是被承包了。我有幸在被承包之後才開始修建的寺廟裡面去過,裡面僧人還是原來的人,我扣頭他就為我敲那個東西,當時感覺渾身雞皮疙瘩起來了,似乎得到了什麼一樣,也沒有捐功德。拜過菩薩,又拜了僧人,感覺和這個廟有緣,於是捐了,後來再去已經面目全非了。成都的白雲寺。
還有都江堰趙公山的那個被王健林承包的趙公廟,一去道士就叫我們捐。還有宜賓翠屏山上哪吒行宮裡面賣的佛牌。
所以錢去哪裡了?槍杆子出政權,大家都不傻,而老話說得好,跑得了和尚跑不了廟,有時出來行走江湖,講不講信譽問題沒人關心,值不值得信任才叫回事。
佛教為什麼要興建寺廟而不把錢捐給需要的人?
修建寺廟,盛興佛法,真是為了救拔更多的有情眾生。
為何要捐錢?捐錢給寺廟和給「有需要的人」獲得的東西一樣么?
沒有說不捐給需要的人、布施是六波羅蜜的第一部;不住相布施才是真正的功德;用來扶貧火建廟都是可以的;其次金剛經也說過,給別人傳達契理的功德大過直接的金錢、捐助寺廟可以幫助更多的眾生度化。
我想評論一下題主家人那部分。
說得好像他們不信佛的時候這種事就少了似的。
你要看到一件事對一個人的影響,那要看做這件事情前後這個人的變化。
至少信佛後 我不會把一個人現在的狀態當做一個人永恆的狀態。問題的回答:
磨刀不誤砍柴工至於如何變味兒的不解釋《大方等大集經》
爾時,世尊告月藏菩薩摩訶薩言:「了知清凈士!若我住世諸聲聞眾,戒具足、舍具足、聞具足、定具足、慧具足、解脫具足、解脫知見具足,我之正法熾然在世,乃至一切諸天人等,亦能顯現平等正法。
於我滅後五百年中,諸比丘等猶於我法解脫堅固;
次五百年,我之正法禪定三昧得住堅固;
次五百年,讀誦多聞得住堅固;
次五百年,於我法中多造塔寺得住堅固;
次五百年,於我法中斗諍言訟白法隱沒損減堅固。
我想,上面這一段文字,應該不需要進一步解釋了吧。
先說花錢修廟宇不直接給,授人一魚不如授之以漁。第二點,你說你們家長各种放生後動物死去的,確實是他們的不對,這不是放生,而是殺生。而且歧視女性也屬於,心不凈,也不是正經修佛,純屬誤入歧途
你為什麼吃飽了飯還要吃零食喝啤酒,而不把錢捐給有需要的人?
也有像慈濟這樣的反饋給社會。但捐錢的時候應該表明目的和善款用處,這樣捐贈者的意願可以得到尊重。
錢財布施為次,法布施最殊勝,建寺廟是為了弘揚佛法,別有用心的除外。。。。。。
這就是自我救贖。和事實救贖的區別
不眷顧現世名聞、利養、恭敬而一心追求解脫的人們,應該在了解清淨的無我正見的方法上努力。因為,如果缺乏深奧的無我見解,無論如何修習慈心、悲心和菩提心,都不能拔除痛苦的根本。這些話,至尊宗喀巴也曾經說過:「若無通達實相慧,雖修出離菩提心,不能斷除三有本,故應勵力悟緣生。」
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