佛教為什麼要興建寺廟而不把錢捐給需要的人？
我家附近建起了一座「規模宏大」的寺廟，被大人拉著去燒香去，驚呆了。。。為什麼佛教要建恢弘的寺廟呢？把錢捐給需要的人不是更好嗎？那間寺廟裡有很多志願者，天天組織「放生」、給寺院幹活，但是不去幫助需要幫助的人。。。。我不太理解為什麼把錢拿來建寺廟而不是捐給需要的人。。建無比豪華的寺廟有什麼作用嗎？還是我眼界窄見得少、只有我這邊的這麼干。。求教。。
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我家人信佛，總感覺他們說的做的都自相矛盾，瞎放生、天天用「佛法」評（gong）論（ji）別人。。一直很想弄明白，為什麼他們信的「佛法」一邊講著眾生平等一邊仇視貶低女性，為什麼一邊喊不殺生一邊瞎放生看著小動物去死。。。我真的很想弄明白。。。
首先，正如很多答主所說，錢是別人的，錢怎麼支配，是別人的自由。
這個問題是一個公式，他們為什麼要把錢（ ）不去捐給災區人民。
套路進去，可以得到很多結果。
他們為什麼把錢拿去買包包而不捐給災區？
他們為什麼把錢拿去買口紅而不捐給災區？
諸如此類……
這種問題，就會把捐錢的人變成了一個接近於有過失的行為，但是錢是別人的，首先他有自己支配的權利。
這樣就變成了很多問題，這個還可以換一個方式。
他們為什麼把錢捐給這個災區，而不是寺院？？
他們為什麼把錢捐給這個災區，而不是那個災區？明明那個災區更需要捐助啊。
那捐錢的人就很冤啊，明明是我自己錢啊……
第二，他為什麼要捐錢給寺院？
這個問題不難解釋，就像前面說的，他為什麼要買包包？很簡單，他需要。
他的錢，他需要，那麼錢能夠做到，就拿錢去促使這件事情成功。
那你就不明白，究竟他為什麼需要捐錢給廟？
那我說，捐錢蓋寺院有功德，你信嗎？你不信。
但是捐錢的人是相信的。捐錢的人相信就好了。 那你是不是又覺得這是在騙人？
來，我們繼續用公式解答。
他為什麼要捐錢給寺院。因為他覺得有功德。所以就捐了。
那你說沒功德，捐錢的人不信，同樣還是捐了。你覺得不可思議。
他為什麼要花錢買包包。因為他覺得很好看。所以就買了。
那你說不好看，買包的人不信，同樣還是買了，你也覺得不可思議。
錢，來之不易，都是自己努力掙來的。別人覺得捐錢建設寺院比買包包或者比捐給災區更有意義，所以就捐了。
那麼也有人覺得，給自己買包包或者捐給災區比建設寺院更有意義，所以就買包包和捐給災區，就不捐給寺院。
這兩者，有區別嗎？
在我看來都挺正常的。
第三，捐錢建寺院為什麼有功德？
以前有句話，蓋一個學校，少蓋十座監獄。
在我佛教看來，蓋一座寺院，同樣少蓋十座監獄。
學校教人知識，寺院也教人禮義廉恥，三綱五常，五戒十善。
捐錢建學校，有功德，捐錢給寺院當然也有功德啊。
第四，曹德旺你知道吧，福耀玻璃的老闆，是個佛教徒，也蓋過很多很大的寺院。
那一年，雲南是出了什麼狀況。曹德旺大概捐了幾個億，然後每家發兩千塊現金。不走程序，直接派下面的人去發現錢。然後就有些災民拿到錢就拿去買酒喝了，曹德旺下面發錢的人就去和曹德旺投訴說：他們不把錢好好利用，拿來買酒喝。 曹德旺就說了，買酒喝也是他需要嘛。
曹德旺好像大概捐了八十個億吧。這個就可以完全吊打本題的疑問，為什麼捐錢給寺院而不給社會？
曹德旺會很自豪說，我是佛教徒。
最後，其實並不是不知道你產生這樣問題的原因，因為你會覺得寺院還是你所接收到的信息是封建迷信的場所，是舊社會殘害人民群眾的毒瘤。
其實，你光看到少林寺被推上風口浪尖，沒看到少林寺辦了個少林慈幼院。
你看到寺院的負面堂皇，沒看到寺院給災區捐款。
在往前倒，你看到寺院隱居山林，沒看到寺院組織抗日救國隊。
最後，祝你好好的。
我講的變態一點。
比如我吧，我去供養三寶的時候（現在的人理解為給錢和尚花=,=）。
我希望這是用來供養僧人的，興建廟宇的，宣揚正法的。
我不希望這錢直接用來救濟窮人。是的你沒看錯。我不希望直接用錢救濟窮人。
授人以魚不如授人以漁。長貧難顧。這些道理人人知道，但是不一定會用。
什麼叫需要錢的人？窮人嗎？
我就很需要，題主你會給我錢嗎？當然不會，因為我還閑的在知乎扯皮呢對不？需要錢，努力賺就會有。
有什麼需要的話努力去做就可以達成。
即使達不成，努力去做這個過程也不應該跳過。就算要救濟，也是救濟那些拚命努力過但是依然活的很艱辛的人。
而不是窮人。
窮人是可憐，可是他們最需要的其實不是錢，至少也是工作，更根本的是智。
我講的粗淺理想化一點。
比如一個偏遠的山區，人人窮的沒褲子穿，你給每個人一萬，你覺得他們有了這個起步資金以後就會活的越來越好嗎？現代人腦海里應該馬上就會得到答案，不會。
更好的辦法是，在這個偏遠的山區辦一所學校，給他們每人上個9年學。
然後再辦一所工廠，讓他們每個人按勞動獲得財富。
世間各種可憐痛苦事情當然有，這也正是佛法要重點解決的事情，使眾生入佛知見永久的脫離痛苦.
用錢直接去幫助窮人，只應該是極少數情況才會去救急而做的善事。
這能解決的問題太小，太表面，太不根本。
就比如題主以後你有小孩了。
你小孩想玩王者榮耀，不想上學。
你當然是要開導他，教育他，甚至蹂躪他電擊他的，對不對？
為什麼？
因為在你看來，童年哪怕辛苦點也沒事，你要為他接下來的一輩子負責。
就好像你教育你的子女，
佛要為我們將來的無數億年負責。
這輩子，最重要的就是教導我們入佛知見，生活的辛苦根本不是最重要的。
比起這輩子，更重要的是這輩子「結束」後，接下來的無數億年。
而佛法就是教我們如何可以快樂生活無數億年。
所以需要傳播正法，所以需要(正經的)寺廟。
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最後，我說的是佛經里正見的佛法僧以及如法的寺廟，而不是各大寺廟景區旅遊點。
眼裡不要只看到騙子，佛經比騙子好看多了。
「不少人有這樣的疑問：為什麼不把錢布施給窮人，而去建寺廟呢？我剛回國的時候，國外的居士供養了很多錢，我買過幾十萬元大米，一萬多雙鞋發給窮人。後來我發現，送糧食你能發多少個家庭？十萬斤的糧食發下去，一個人能分多少？兩三頓飯就吃完了。這麼龐大的經費灑下去，和灑到大海里一樣，根本看不到，反而養了一批懶人。
由窮人變成懶窮人，這更糟糕。他們會問：下一次大米什麼時候發，下一次還有沒有衣服可以送，就等著你去做這些事。民政部門也經常會遇到這樣的問題，窮人們跑去問：「低保的錢什麼時候給？」你問他缺糧嗎？他說不缺糧，就是缺酒喝缺肉吃。
所以，救窮人要救他們的腦筋，光靠布施錢財給他們，完全沒有用。我們都嘗試過，給所謂的窮人金錢，一萬、兩萬、三萬……他還是說不夠用，一年就都給花光了，本來他還想通過自己的努力賺些小錢，你給了他錢，他就不做了。
西藏的大昭寺、小昭寺已經有1300多年的歷史了，桑耶寺等古寺廟有1200多年歷史，到現在為止全西藏的人都在「精神消費」這些寺廟，這些地方永遠是藏民心中最神聖的心靈家園。他們認為只要拜過布達拉宮、大昭寺、桑耶寺……就能清除很多罪業，累積很多福報。不僅僅是精神上的平衡與寄託，還有物質上的。
八角街附近的藏民，會講普通話、英語、日語、法語等等語言，就是因為來這裡朝聖的人和遊客太多了，為了這些客戶「活菩薩」，他們一天到晚賣東西，有賺不完的錢。就這樣世世代代依靠著寺廟，一千多年了，還在靠它吃喝。
更重要的是，寺廟和佛學院在源源不斷培養著僧才，不斷帶領著信眾，走在究竟解脫的路上，不斷在利益眾生。如果當時功德主沒有拿錢去建寺廟，而是布施給窮人呢？能夠源源不斷供養這些人天導師，去全世界傳教，利益眾生，真的是功德無量！在這個過程中，哪怕你只捐過一塊蓋寺廟的石頭錢，你曾供養過清凈的出家人；寺廟在，就有你的一份功德，法師們講經說法，都會有你的一份功德。你的功德直到成佛為止都不會消失。
這就是累積福報，和我們做投資一樣。投資要看回報率，回報率高，你的收穫才多。如果投資在一塊貧瘠的土地上一點點錢，卻想要豐厚的回報，是不可能的。對於一個寺廟，如果擁有傳播佛法的能力，就是一個大廟。沒有傳法的能力，充其量也就是信徒點香燒蠟燭，積德的地方，更不要說很多所謂的寺廟，連僧人都沒有，只不過是個旅遊景點罷了。
發心供養正法的駐地和旅遊景點，收穫肯定不一樣。當然，我們要如夢如幻看待，不要執著於追求功德而去布施，要有清凈的發心，累積福報，還要不斷提升我們的智慧。」以上為嘎瑪仁波切的開示
這個問題我可以說說我所看到的兩個寺廟。
第一個我認識福建某個寺廟的主持，那個寺廟小到就他一個人。這個寺廟地理位置比較偏僻，香客少。師父每年都做善事，我知道的就有：資助些貧困學生，支持某公益組織的義賣活動，修建靈骨塔、修路等。第二個這個寺廟挺大，也很有名氣，光義工就有好幾百人，就是廣東化州南山寺。這個寺廟有「臨終關懷」，以及「打佛七」（幾千人同時念佛，食宿免費）。這個寺廟裡發生了太多太多的奇蹟，很多人在這裡康復，有興趣的朋友可以自行上網查一下。附圖
存在即合理。
接下來引用星雲大師的一段話：常有人問我，為何在世界各地建這麼多寺院？其實我並不一定要把它看成是佛教的傳教道場。我每建一個寺院我就好象替人生建了一個加油站，在人生的旅途上，你有時候走得疲倦了，走出一點煩惱了，你可以到我的寺院來，為人生加一點油，可能你會更有勇氣，更有力量，往你的前程目標去行走。我建了這麼多寺院，好象都是學校，我是供給人在這個地方來學習做人，學習人的思想，人的觀念。既然在人間就要把人做好，這是做人的學校。我建這麼多寺院，我好象是建立百貨公司，百貨公司供給你買物質上的東西，我這個寺院可以買精神心靈上的財富，心靈上的寶藏。我們寺院的信條是：給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便。 ---- 星雲大師「一葉障目，不見泰山」你看到興建寺廟，就得出結論沒有捐錢給有幫助的人？捐錢的時候要特別給你說一聲？就我接觸的不少師兄，不光捐錢印經、放生，也經常捐給有幫助的人。你只看到人家放生捐錢給廟裡了。就得出結論沒有捐錢給有需要的人？
西部人民還在吃草，人民連飯也吃不飽。政府用上百億來發射神10讓誰羞愧。。。
- 捐錢給有幫助的人是一回事，興建寺廟是一回事。不是非此即彼二選一的問題。
寺廟不光是僧人的修行場所，也是傳播佛法，為眾生結緣的地方。
- 所以一句話叫「一歷耳根永為道種」
《法華經》上也講：
若人於塔廟、 寶像及畫像，以華香幡蓋、 敬心而供養。
若使人作樂， 擊鼓吹角貝，簫笛琴箜篌、 琵琶鐃銅鈸，
如是眾妙音， 盡持以供養。或以歡喜心， 歌唄頌佛德，
乃至一小音， 皆已成佛道。若人散亂心， 乃至以一華，
供養於畫像， 漸見無數佛。或有人禮拜， 或復但合掌，
乃至舉一手， 或復小低頭，以此供養像， 漸見無量佛。
自成無上道， 廣度無數眾、入無餘涅槃， 如薪盡火滅。
若人散亂心， 入於塔廟中， 一稱南無佛， 皆已成佛道。
- 若有眾生能入於塔廟，見佛形象，一念恭敬，就能種下善根，即是當來得渡的因緣。這就是佛法渡人的方便。所以興建寺廟，助印經典，流布經書重不重要？相當重要。
- 所以若言禮拜燒香非是佛法，是不知佛之方便。
問題不成立，建寺廟 ≠ 不救助。
居住地變更原因，我先後參加過幾個佛教團體，無論那個團體，無論在那座城市，有一個共同點：行善。其實身邊接觸到的師兄姐，很多都是善門進來的，一開始並沒有信仰，但做過一陣善事後，悲心打開了，自然而然建立了信仰。
行菩薩道要六度萬行，六度者：布施、持戒……首先就是布施。
但佛門行善的確並不太為世間所知，因為「不宣傳」。為什麼不宣傳呢？因為「無所住而行布施」，這是教義，做了就做了，做了也就過了，過了也就放了，自己心裡都不掛牽都放下了，那還會去宣傳什麼。
此其一。其二呢？佛門的布施有三類：財布施、法布施、無畏布施。
世人的眼光很淺，只看到財物的布施，而沒能力去體會和看到心靈的撫慰、法水的滋養，這其實挺可悲的，金錢與物質被放大為普世第一，甚至唯一的價值觀了。就我個人從事慈善的經驗來說，現在這社會，完全生活無著的其實極個別，真正苦的是心，所謂辛苦，其實「心苦」。
這算是建廟塑像的部分原因。
當然，建寺之外，還有大量行執，比如身邊的一對姊妹，不良於行，母親很努力，長年海外打工，經濟並不算特別差，但家裡就外公外婆和兩姐妹，四個人只有一雙腿能下樓，我們定期、不定期地去聽姊妹倆唱唱歌，陪外公翻翻舊照片，那怕一句話不說，他們也會快樂許多天。
這也是救助。臨時有事，改天補完。既然有福緣接觸佛門就請珍惜，多去了解，不要讓自己的心被框住，祝福題主抬驢的故事
父子倆牽著驢進城，半路上有人笑他們：真笨，有驢子不騎！
父親便叫兒子騎上驢，走了不久，又有人說：真是不孝的兒子，竟然讓自己的父親走路。 父親趕快叫兒子下來，自己騎到驢背上，又有人說：真是狠心的父親，不怕把孩子累死。 父親連忙叫兒子也騎上驢背。誰知又有人說：兩個人騎在驢背上，不怕把那瘦驢壓死？ 父子倆趕快溜下驢背，把驢子四隻腳綁起來，用棍子扛著。經過一座橋時，驢子因為不舒服，掙扎了起來，結果掉到河裡淹死了。那麼為什麼要修建寺院呢？寺院其實可以理解對應為大學這樣的設施，至於您不認同的話，那就沒辦法每個人看法肯定不一樣。
題主這個問題本身就有幾個問題，第一把事情以自我意識關聯甚至對立起來，打一個同樣類似的比喻，建高鐵修這麼多路有什麼用，中國還有多少人吃不飽飯上不起學。實際上有效的基礎設施也是改變問題的關鍵。
對於社會來說，良好的善序和情也是改變問題的關鍵。第二，你怎麼知道人家沒有做公益？打一個比方，之前總有很多媒體散播中國企業無公益，實際上調查知道，在我國公益法律不健全的情況下，公益捐款也不報銷稅務的情況下，生存環境不良的情況下，中國民營企業也做到了超過所有人預計的付出。您所看到的情況，不一定是事情真實的狀態。第三，按照高要求的情況，我們一般是要求自己，比如要自己多做好公益事業，以此來感召他人，而不是站在一個高地，評論議論他人，要求他人如此如此。
因為每個人都是要做到自己更好，而不是人家要求的地方。道德是不斷提升自己的，而不是一步到位，也不是可以按照他人的要求直接形成的。但是評論他人很容易得到道德智商雙重優越感（送給其他回答的答主）誦了十年經，未曾布施人。
念了十年咒，未踐半句行。
燒了十年香，未消嗔恨心。
拜了十年佛，未拜父母親。
放了十年生，未戒葷與腥。
磕了十年頭，未感人一恩。
拜了十年山，未訪一次貧。
修了十年行，未修一日心。
合了十年掌，未合一個群。
再修億萬年，還是愚痴人。
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至於興建廟宇，查理芒格這麼說的：慈善不是把錢給窮人，而是把錢給最聰明的人。
來來來，他們都回答得很好了，我就說一下佛教「仇視貶低女性」的事吧。
最近有一個非~~常~~火~~~的電影，《摔跤吧，爸爸》，發生在佛滅之後的2600多年！
這裡的女孩是什麼樣的生活狀態呢？
十四歲結婚，需要原生家庭準備嫁妝；
嫁妝不夠會被夫家看不起，可能會被打，被打死——而打死老婆的丈夫還不用死哦；
十歲不到，要每天做飯！
小姑娘剃個短髮，會被周圍嘲笑！
在這樣的情況下，父親教女兒打拳，是暴力，是重男輕女，是父權文化么？
更多請見連女明星都難以自保的印度，隱藏著怎樣的性文化？
那麼，2600年前呢？可以想像得到，女性根本就是男性的財產、性工具、奴隸。
在這樣的一種環境下，一個立志清修的人，一個和幾千男性一起清修的人，你猜猜看，當他允許女性同樣可以加入團體修習，會遇到怎樣的困難？
耶，你猜對了。
他們指責他亂搞，他們找來女人說他搞大人家肚子
（和2600年後，今天我們對於僧人的猜疑指責一樣，我們自己就知道錢，知道性的重要了。）
那麼，他怎麼回應的呢，可以看這裡獅子吼
所以，題主，請不要割裂歷史文化，只用今天我們自己能理解的是非觀來看問題，「你對，不一定別人就錯啊。」
當然啦，題主要是和我一樣支持並實踐男女平等，也許可以關注一下巴哈伊信仰。一個在一百六十前的伊朗產生的，把男女平等寫入基本教義的新興宗教。對了，也不用捐錢修寺院哦，因為巴哈伊沒有固定宗教場所。
漢乘和尚只是為佛打工，是佛家丁，不是佛弟子，就像武俠小說里的名門大俠的僕人不是大俠的徒弟一樣，人家不是你悉達多的遺產繼承人，人家有人家的生活和價值觀。為佛打工的福報就是來世成為真比丘，成為真佛子。
在世修行的苦行僧，才是真正的僧人，心靈的導師，那些居家的和尚，只能面對低層次的信眾，用具象符號來感染那些缺乏想像力的人。
佛教總是避免不了低層次化的趨勢，世俗化的佛教寺廟，差不多成了俗人向佛行賄的場所，實在是失敗。
說句政治不正確的，人家的錢怎麼花是人家的事情，為什麼放在宗教上就不算道德綁架
除非寺廟廢止一切邪命自活，停止做死人生意，否則我是不會向寺廟捐款的。
給寺廟捐款實際上就是「人天福報」在作祟，佛陀的本意是讓布施者對治貪慾，沒想到讓後世的徒子徒孫說成布施是為了行善積德，「舍一得萬報」。這對於修行人才是最大的貪慾，萬一得不到萬報，就會產生無盡的痛苦，進而以為這種相似佛法就是真正的佛法，佛法就是騙人的。
「地獄門前僧道多」，僧團吹捧人天福報，引導人的貪慾更旺，難咎其辭！
寺廟的主要作用就是出家人聚會的場所（講法、羯磨），也是在家人去聽聞正法的場所，跟世俗學校有類似的功能，從這個角度來看，題主的問題就類似：為什麼不把錢捐給有需要的人而要去興建學校？
當然，現在漢地的大部分寺廟恐怕是聽不到正法的了。
國家為什麼要興辦教育，而不是直接把錢塞給窮人？
更何況多數有條件的寺院都有慈善功德會，乾的事就是題主說的把錢送給需要的人，只是你不知道而已。信徒因為三毒熾盛。所以不知如何如法清凈對人布施。
再一個是搞宗教建築的大拆大建也是變相的房地產開發。。緬甸摩訶甘達勇長老的著作：《佛陀放大光明的關鍵》中提到過，節選的文章叫做《無益的布施》(對於信眾捐錢建廟的問題，):以小小的善法，以「自性親依止緣」的力量，來支助大大的不善法有人舉報，也是無語，趙家人也是敏感詞了？？？