如何看緣起？寺院主持說的緣起究竟是怎麼看的？

02-26

寺廟通過緣起做法會，會說今天的緣起是什麼什麼，我總是好奇，高僧們是如何知道這就是緣起？通過打坐入定做夢還是其他方式？

佛陀從沒宣說過著相的法，

佛法當然更是學會不著相的法。

因緣是無形無相的，一件事本身是有形有相的。

那麼，問題來了——

一件有形有相的事兒，是怎麼轉化為無形無相的因緣然後在未來變成果報的呢？！

能量守恆？量子力學？薛定諤的半死貓？還是廣義相對論？！

再扯點兒能量、磁場、光圈兒、氣場的淡，就更像一個江湖二手法油子兼業餘神棍了……

謗三寶要下地獄啦、布施會得福報啦、磕頭會長壽啦……

這都是相，都是有形有相的一件事兒。

有形有相的一件事兒是不可能成為一個無形無相的業的。

其實。貫穿一切的，只有一個指標——無明，也就是貪嗔痴。

這人樂於供養，他貪的成分少一些；

這人樂意罵街，他嗔的成分就多一點；

他將來受報，不是因為一件供養的事兒和樂意罵街，

而是因為他少貪而多嗔。

形成當下這個果報的，是無形無相的無明；

導致未來依然會受報的，依然是這個無明。

所以說，一切切都是由無明在因緣和合的時候所變現的果報。

二祖斷臂求法，能讓他安心竟的是破除對身體的執著和貪婪後所生起的甚深的菩提心，而不是一條膀子。

否則買條火腿供達摩祖師好了，肉又多又好吃還不至於讓自己落個殘疾。

當今很多人講法喜歡「就事論事」：

你供養我兩棟樓——這是將來你兩足尊的緣起；

你供養我一杯水——這是你將來法音流宣的緣起；

你供養我一盞燈——這是你將來智慧光明的緣起；

你供養我一件衣服——這是你將來相好莊嚴的緣起。

其實我特想問，如果我供養倆饅頭，是不是將來36D的緣起……

通過出離心、菩提心、甚深正見，才能看到緣起，

在佛教，也只該討論出離心、菩提心和甚深正見……

「欲令入佛智，先以欲勾牽。」

很多時候，很多穿袍子的，只會欲勾牽，不令入佛智——不是不想，而是沒有。

很多時候，那些不穿袍子的，只想被勾牽，不想入佛智——又想打牌，又想看錶。

他們碰到一塊兒，大抵只能鼓搗「緣起」了……

懵懂帶懵懂，

一傳兩不懂。

師父下地獄，

徒弟往裡拱。

謝邀!

緣起法:

緣起法_百度百科

想要了解緣起，用聽的或用看的很慢或根本沒機會了解，若依照佛陀所教導的四念處及四聖諦，且真學對方法，」了解緣起」只是時間問題，沒有難易問題。

請看這篇(第十帖):

http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=46027page=1#pid649714

雜阿含607經:

「有一乘道，凈諸眾生，令越憂悲，滅惱苦，得如實法，所謂四念處，何等為四？身身觀念處、受、心、法法觀念處。」

四念處的修習，讓我們趣向如實，而得如實法。

也請看這篇(第三帖):

http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=46027page=1#pid649707

雜阿含301經

世尊在經中的回答：

"世間有二種依，若有、若無，為取所觸；取所觸故，或依有、或依無。

若無此取者，心境系著使不取、不住、不計我苦生而生，苦滅而滅，

於彼不疑、不惑，不由於他而自知，是名正見，是名如來所施設正見。

所以者何？

世間集如實正知見，若世間無者不有，

世間滅如實正知見，若世間有者無有，

是名離於二邊說於中道，

所謂此有故彼有，此起故彼起，

謂緣無明行，乃至純大苦聚集，無明滅故行滅，乃至純大苦聚滅。"

如何能了解正見呢?

要有如實知如實見的能力，就可能了解正見，不論老師或教導者如何解說，如果他還沒如實知如實見的能力，他所說的無法說就是正見，聽者亦同，聽完了，自己還沒有如實知如實見的能力，也要等到聽者自己有如實知如實見的能力，才有可能真懂。

當自己因熟練四念處，也因覺觀苦集滅道熟練，而親身體驗體會滅苦之道，此人對於如何修行，就應該已沒大疑惑，自己慢慢修行，慢慢能覺觀到較細微的，疑惑就越來越少。

所以，若真有興趣了解緣起，雜阿含經，討論五蘊、六入處、四聖諦、三十七道品、如實知、如實見的經文很多，不妨多練習。

若真想要學習到佛教的精髓，唯一的方法就是照著佛陀的教導，慢慢學習，練習熟練了，就有可能親身體驗體會。

能親身體驗體會的人，就可能了解緣起，若沒能親身體驗體會，可能都是用猜的，對修行沒幫助。

所以，原則上，不需看待別人是如何知道或了解緣起，自己親身體驗體會，最實在。

這篇及接下去有相當多篇，需要相當多時間才能讀完全部細節，但能讀完並照著做，過幾年，回頭看，自己已會在生活中親身體驗體會，就知實修最實在:

學佛有哪些好處？ - 自在之路的回答

感恩!

祝福!

「此有則彼有，此生則彼生，此無則彼無，此滅則彼滅」

緣起緣滅，都是因緣和合的產物。不光是萬事萬物，甚至一切法都是如此。

當初我第一部看的經典，就是《金剛經》。

後來看世尊傳記菩提樹下悟道那段，徹悟了緣起性空的道理。

於是明白，佛陀的法身，就是諸法的實相，也就是緣起性空。

反過來看，如果明白緣起而有的一切法虛幻不實，即能從緣起法中見到諸法的空性，這就是佛陀的法身。

「若見諸相非相，既見如來」

這也正是我禪宗「見性成佛」的道理。

波粒二象性啊

緣起，是一種甚深的教法。我們經常說的「緣起性空」，也包含了無量密意(真實含義也常與我們理解相去甚遠或者背道而馳)。如果真的想了解緣起，建議看談錫永上師著作《細說如來藏》。本書略有枯燥，但看後醍醐灌頂。也為修行做很好的指導。