宗教妄以人道代行天道，這是好是壞？

02-26

從奉行天道的天人，變成奉行人道杜撰的天道的信徒。
這是一種進步還是退步？

瀉藥

宗教有兩面性

好的方面簡單舉幾點：

1、解決人類精神寄託，

我們在最無助的時候，最困難的時候，最迷茫的時候，最容易信仰宗教。人在精神狀態不穩定時最需要有一個寄託，一鍾方向，一種精神力量。把一切推給上帝，人們就可以心安理得地繼續活著。

2、給人一種對於世界的理解方式。

宗教和科學都是對世界的解讀，只不過一個實事求是，另一個故弄玄虛。但是越是玄虛的東西越容易被人們接受。因為科學解釋世界需要紮實的基礎，聰明的大腦，良好的教育，活躍的思維，強大的邏輯能力和行動力，長時間的實踐與探索，無數代人的積累，而結果只是為了證明一句話。這些並不是所有人都能做得到的。而宗教信仰只需要相信一個很簡單的東西就行。例如：因果，一切都是上帝（真主）的安排，天命等等。先把一個理論告訴給你（不一定是對的），你自己發揮想像力，以這個理論去解釋世界。

3、建立人類觀念體系。

中國的儒教，印度的婆羅門教，西方的基督教，阿拉伯的伊斯蘭教，都建立了自己的道德觀，價值觀以及世界觀。無論是對是錯，總之規範了人們的生活行為準則。我們今天的思維差異也源自這裡。

好中也有壞，壞的方面：

1、精神鴉片

給人們精神寄託的同時，也會造成精神依賴，使其自動吸附於宗教。宗教信徒經常說：一切都是上帝的安排，都是前世造的業等等。從而心安理得，不能夠自主獨立地觀察這個世界。

2、對世界的理解產生偏差

《金剛經》反覆提到一句話：脫離語言文字相。就是說要理論結合實踐，實事求是。因為事實並不是自己臆想的樣子。但是宗教給予信徒一個理論，信徒便會遵循這個理論，按照自己的角度去解釋這個世界。再加上利益分配問題，因此就產生了各個教派，幾千年來圍繞著一個偽命題爭論不休。那麼，分化的宗教誰的理論是正確的？永遠沒有定論。科學是求一，而宗教是必定分化的，多極化的。

3、束縛人類的發展

一個理論產生，形成一個觀念，演化出一個價值觀或道德觀，形成一種習俗，習俗變成規矩，規矩變成教法，法定了，就改動不了了。進而約束人們的思想，思想約束行為，行為約束髮展，發展水平越低，人們思維水平越差，行為素質越差，越依賴宗教。直到有天教法變成排除異己，利益鬥爭下殺戮的工具，或者改朝換代，或者分裂，或者以一方面異端全部死亡，重新來過，天下太平。永遠也走不出那一步。

所以我們發現，宗教的好處和壞處是統一的。

我們看下莊子對於天道的理解：

天道運而無所積，故萬物成；帝道運而無所積，故天下歸；聖道運而無所積，故海內服。明於天，通於聖，六通四辟於帝王之德者，其自為也，昧然無不靜者矣。聖人之靜也，非曰靜也善，故靜也；萬物無足以鐃心者，故靜也。水靜則明燭鬚眉，平中准，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神！聖人之心靜乎！天地之鑒也；萬物之鏡也。夫虛靜恬淡寂漠無為者，天地之平而道德之至，故帝王聖人休焉。休則虛，虛則實，實則倫矣。虛則靜，靜則動，動則得矣。靜則無為，無為也則任事者責矣。無為則俞俞，俞俞者憂患不能處，年壽長矣。夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。

世之所貴道者書也，書不過語，語有貴也。語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書。世雖貴之，我猶不足貴也，為其貴非其貴也。故視而可見者，形與色也；聽而可聞者，名與聲也。悲夫，世人以形色名聲為足以得彼之情！夫形色名聲果不足以得彼之情，則知者不言，言者不知，而世豈識之哉？

莊子，外篇，天道

天道是無為的，無形的，無法用語言描述的，無法用形象表示的。

宗教是折騰的，索求無度的，互相攻訐的。有可以用語言說明的經典、教理、教義，有可以用形象來表達的，符號，雕像，建築。

所以宗教就是宗教，是利益集團，和天道沒有什麼關係，更無法代表天道。

對於人來說：天地與我並生，而萬物與我為一。（莊子《齊物論》）我本在天地之間，用得著代表天地嗎？

所以回答題主的問題，宗教無法代表天道，人沒必要代表天道。宗教所代表的無非利益二字罷了。

去過天壇的知道，天壇頂是圓的代表天圓地方的天。我就在想，天就在我們頭頂，拿個蓋子蓋住了，又如何算是天呢？一年取出一天祭祀天地，而不是常懷敬畏，哪裡算是敬天呢？用天地的產物來祭祀天地，又算是什麼呢？

並非說信徒，時代的確在進步，但信仰（的本質）是不變的，一旦變了，就不是信仰了。

時代雖然在進步，但有些東西的本質不該變，也不能變，這也是國家一直提倡繼承中國優秀傳統文化的原因。

而信仰，很重要的一點就是:莫把天心比己心。還有一點就是:己所不欲，勿施於人。

知乎上有個特聰明的叫法嘉宗智的傢伙，他說——自問自答沒一個靠譜的……

一看山是山，看水是水。

二看山不是山，看水不是水。

由一到二是進步還是退步？

由二到一是進步還是退步？

拿起（你的一切）是進步還是退步？為什麼要拿起？

放下（你的一切）是進步還是退步？為什麼要放下？

入妄（涉足輪迴）是進步還是退步？為什麼要入妄？

破妄（脫離輪迴）是進步還是退步？為什麼要破妄？

為什麼要花開，還要花敗。要人生，還要人死。

憍陳如。云何名為第四人間所居之處。觀察彼處不生樂想。

憍陳如。有智之人次觀人中。一切皆有種種諸苦。所謂

生苦老苦病苦死苦。

愛別離苦怨憎會苦。求不得苦五盛陰苦。

飢苦渴苦貪苦嗔苦妒嫉等苦。

妄言綺語兩舌等苦。惡口罵詈誹謗等苦。

寒苦熱苦惡風惡雨疫蝗等苦。毒惡禽獸傷害等苦。

惡世惡王牢獄等苦。

貧窮下賤短命等苦。

既念此苦更生重苦。緣苦生苦還造苦因。於未來身復受苦報。

如是轉轉無量無邊。受諸辛苦無有窮盡。何有智者樂於彼中。

是名第四眾生人中居處。智慧之人觀是事已。於人道中不生樂想。

「道德經」 : 第二十五章

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，獨立而不改，

周行而不殆，可以為天地母。

吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

這個問題超贊。

當然那啥。從的境界角度，講天道的先秦到現在，人的境界就一直下降。下降卻不願意承認，裝糊塗，就出現以人心代替天道——所謂為天地立心，假天道之名，行人慾之事。儒家如此，道家如此，宗教也如此。

其實信仰也好，物質也罷，都是一種求，各是一種欲。目標和方向的區別。

向內求呢，就促進了修行的發展，人的幸福快樂，依賴內心。

向外求呢，就促進了科技的發展，人的幸福快樂，依賴外界。

也許本沒有好壞之分，看各人適應什麼吧

很簡單。

佛教和佛法沒關係。

道教和道法沒關係。

宗教，講，信和不信，說句大白話就是迷信。

佛法，道法，是正信，是真理。

沒學，離佛很近。

學了，離佛很遠。

沒學，離道很近。

學了，離道很遠。

地獄門前僧道多。

做夢娶媳婦，凈想美事。

打坐玩幻覺，竟想美事。

末法時期，是不是月亮惹的禍？

不可妄擬天心為己心

不可在世顯聖自稱神

不可欺奪他人之信

不邀強答一個！宗教本就是人道。人類已知的都是人道。天道？什麼是天？什麼是道？都是未知。怎麼可以忘言天道，更不能比較定義兩者的進步或退步。

就我了解的，中國的傳統宗教追求的從來都不是天道，而是天道在人道的最高成就。

天道永恆存在

人出現之前哪有什麼人道

請問易何人演，昔日魏伯陽借周易發揮作周易參同契。書曰，我命由我，不在於天。凡夫也可成聖人。正如呂祖書言:貧貫子發誓切待把凡流盡提接同赴蓬萊仙會中，人人皆可成仙成佛。是汝學之淺，聽混猜多。