在國內佛教和道教是怎麼混為一談的？

02-26

這裡說的不是忠實信徒，而是普通百姓對神佛的理解。佛道人物被混為一體全是西遊記的功勞么？

中國原本沒有宗教。只有「宗」教。就是祖宗的教誨。這是宗教這個詞的本意。而中國人認為，每個家族有各自的祖宗。於是各行其道就好。於是每家有各自的祠堂。人王代表大家祭祀天地，祭祀大家共同的祖宗伏羲等。在中國的傳統認識中，老天和聖人是這樣的，為而不宰，生而不有。於是，我們的祖宗，他只是一些技術流的開創者，而不是對大家的主宰。我們是傳承者，所以需要祭祀。所以，完全不需要後來的這些宗教一類的玩意兒。

然後，佛教進入了。宗教團體就出現了。這種團體出現，就代表了一定的利益集團。只要形成團體，那麼一定會想著維護自身而反對別人的。於是，他們想著不斷擴大自身，就會形成一定的傳染性，侵略性。當初的中國人對這個事沒有非常清醒的防禦意識的。因為在中國人傳統的觀念看，佛教不過是一種道而已。又不是唯一的道。但是隨著這種病毒式傳染的爆發。開始侵害中國人各種本有的道。因為佛教這種道會宣傳自己是最高大上的。有個佛來主宰的。人是需要被佛來拯救的。而不是中國人原本觀念中的自我的技術的救贖。於是有些人看不下去了，道教就出現了。道教出現他開始之初，是沒有很大的侵略性的。比如張道陵的天師道，開始，不是主動去拉信徒的，只是自己在山裡搞自己的。只是隨著發展，既然形成了利益團體，也開始維護髮展自身抵抗外來。於是開始學習佛教的侵略手段和商業忽悠手段。這個時期就開始出現大量的道經編寫。佛教為了吃飯，開始加入各種本土的元素。於是大家慢慢學習，互相融合就搞到一起了。其實如果你仔細分析就會發現，現在很多學道的人，其實真正搞的是佛教或者心靈雞湯，只是他們不自知。

肯定不是啊，普通人懂什麼？佛儒道三位一體可以說是中國古代社會文化上的一個特點。這在全世界都是非常罕見的兩種起源不同，教義不同，最後卻相互融合，並且以神話故事的方式體現出來————西遊記本身只是這種融合後的結果，並不是原因。雖然在歷史上發生過滅佛運動以及張角搞農民起義，但是古代中國上層精英的廣泛接受才讓這種現象發生在中國，當然佛道本身是多神教也是個很重要的因素，這個過程如果細說，估計至少要寫本書，所以我才說普通人懂什麼，古代中國的上層精英推動了這樣的融合，使它成為傳統文化的一部分。不過雖然相互交融，相處融洽，但是還是沒有混為一談喔，至少你還能在西遊記裡面分的清什麼是佛，什麼是道。

因為佛教中國化了，道教本身就是中國文化的一部分。

先確立一個概念，道和佛都是思想，而道教和佛教則是宗教組織。

本土的道教，尊老子和《道德經》，而老子是圖書館館長，《道德經》就是中國古代知識的總結和提煉。

很有意思的是，春秋戰國諸子百家互相攻擊，但是幾乎沒有對道家的攻擊，相反，都主張求道，甚至引用《道德經》中的話來為自己的學說提供依據，比如韓非子等。

求道是諸子百家共同的追求，道近似於現代社會的客觀規律，和現代科學中複雜的專業術語一樣，道在不同領域如政治、醫學等發展出不同的概念，這些概念很不好理解。這和佛教相反。

佛求的是自我解脫，本質上是對自己的「心」的認識，所謂心外無物。所以佛教中的辭彙都很形象，容易理解，這點和道教顯著不同。

兩者的出發點和目標是不一樣的，所謂的佛道一體是不可能的。

道和佛都是思想，但是一旦發展成宗教，就變成了一個組織，就有了勢力範圍，就有了政治。

佛教進入中國，一開始把佛化為道教中的一個神，所以有了《老子化胡經》。

由於佛教是外來的，在南北朝時期，胡族把佛教作為對抗中國文化的意識形態，所以佛教得到了快速發展，於是《老子化胡經》逐漸被拋棄。

當然也有個別漢族政權推崇佛教，但是基本結局不好。

在黃巾起義和孫恩起義後，道教的發展逐漸受到限制。

而佛教則在世俗政權的支持下，得到巨大的發展，隨之而來的是，佛教的高利貸事業得到巨大的發展，結果就有了「三武一宗」的滅佛。

很多宗門遭到不可挽回的打擊，禪宗獨大。但是禪宗的主要著作《六祖壇經》怎麼看怎麼象是道家的作品。

在唐朝之後，基本格局就是宋、明支持道教，佛教轉入民間；而遼、元、清支持佛教或者藏傳佛教，道教轉入民間。

結果就是，道教和佛教被世俗政權蹂躪來蹂躪去，道教的流傳區域和佛教的流傳區域越發混亂起來，老百姓基本上被搞亂了。

中國的普通老百姓主要還是聽政府的，反正政府讓拜哪個就拜那個，於是佛教道教人物被混為一體。

個人覺得，道和佛作為不同的思想，對個人有巨大的意義。

而道教和佛教作為組織，意義不大。道教的傳播在一定程度上伴隨著對世界的探索，如道醫學、養生學等，還有存在一定的意義，而佛教則完全是變成了弱民之術，對現代化的國家來說完全是弊大於利。

道家思想一方面跟修真似的，一方面是治國理念，這不是宗教，一般人都接觸不到。

後來有的道家人士覺得外來的佛教那套搞不錯，開始結合漢族神話傳說設立偶像圈佔土地偷稅漏稅搞傳教。【當然道教經常跑到深山裡去，有種「愛信信不信滾，別打擾我修仙」的傲嬌。另外咱們中國人有種戰天鬥地信仰，有貢獻會治水的、修大堤的、會治病的、能打仗的都能當神仙，有點像民族整體的祖先崇拜，而不像西方那邊階級明確生而是神仙】道教大興之後，伐山破廟，逐漸取代了其他的本土信仰（薩滿祭司山神土地河神跟道教作對的都是淫祀毛神，這樣倒是消滅了不少邪教土壤）

而且佛教傳入中國的幾百年一直處於絕對劣勢，儒道都不喜歡，立一些印度阿三當神仙也沒人信，所以才有了老子化胡之類的宣傳，但在五胡亂華尤其是蒙古太君統治時期，佛教翻身，老子化胡之類的它們就不認了

謝邀

先說結論：國內佛道合流在文化上從佛教進入中國開始，就有士大夫階層想把儒釋道三教合一，這個運動從兩晉到明清從未止息，明清到達最高峰。而民間的合流還略晚一點，要等到唐以後摩尼教思想進入，在兩宗三際的大馬甲之下開始合流，到清末的一貫道集齊大成，不但儒釋道，連穆、密、基督都合到一起去了。

有個基本鏈接可以作為大家了解這個問題的入門索引

三教合一_360百科

以下是我的認識

1、佛教進入中國之後，出於傳教的需要，開始擠壓本土道教的生存空間，從儀軌、製造神系、到掰經典等不一而足，道教自然要加以反擊，反來反去，雙方體系越來越誇張，大到了混淆不清的地步，最典型的就是關羽同學，約成書於明中期的《三界伏魔關聖帝君忠孝忠義真經》稱關羽君臨三界，「掌儒釋道教之權，管天地人才之柄」。本來關二哥成神是來自於中國傳統「聰明正直以為神，忠孝節烈以為神」的路子，被和尚們加上了因果報應之後，硬是給和尚們護法去了，而老百姓是不管這個的，見關老爺就拜，慢慢的也說不清到底算誰家的了。

2、佛也好道也好，對於勸人向善，維護封建統治都是有利的，因此士大夫們一直想把這些有利於統治的思想合併為「聖人之言」，以讓老百姓安心受苦納糧，這方面的推動從佛教開始傳播到國內就沒變過。

至於佛道兩教中相似的儀軌，如燒香這個，卻是原始薩滿教燔祭的遺留，就和佛道本身沒啥關係了。

非常淺薄的言論，希望對問題有幫助

是歷史車輪的功勞。

以前是釋道分的比較清楚的。

各有規矩，各有特點。也互相砥礪，你學我，我抄你。互相之間還各有爭鬥，互相鄙視。

歷史問題，有段時間被一起划到封建迷信一類，統一打擊破除，和尚老道沒什麼區別，硬生生把他們揉在一起。

困境中能留存下來就不錯了，死走逃亡的，哪裡還有什麼稜角？當時條件允許的話，讓兩教住進教堂都會答應。哪有什麼心情再互相鬥，只能報團取暖了。何況互相撕了這麼千百年，也惺惺相惜了【→_→ ←_←】

看以前的道觀古寺。很有特點特色。八卦，丹爐，寶塔，蓮池。老遠一看就知道了。

現在的都差不多了，低調的很。

不然就憑一本西遊記，差太遠了。

三教合一應當是官方的。我所知道的是道文化多分支，從先民薩滿教漸而成道，含天象，醫學，陰陽，宗教，哲學。其中老子集大成者。

佛教中的禪宗是道文化的分支。歷史上也有很多大儒問禪問道，所以三教是分立的，只是會有一人多傳現象。（此回答沒有驗證，信不信自己選擇）

在宗教上並沒有混為一談，佛道兩教的基本理念是完全不一樣的，說起來道家（作為哲學）比道教（作為宗教）可能更契合佛家（佛教）某些觀點。

例如關於生死、關於「我」及「非我」、智慧和開悟等等問題。

如果想了解佛教和道教這兩種宗教，佛家道家這兩種思想，我建議去看禪宗的相關研究。禪宗是佛道在宗教上的交融，也是佛道儒（甚至有許多時候禪宗思想已經在哲學意味上取代了佛家）在哲學上的交集，非常有「中國化」的味道。

我國自唐宋以來，思想界學術界就進入了儒釋道三家互相解釋互相印證的時代了。

三者自那時起幾乎就是和諧共處的。

不能說混為一談吧！我父母就覺得道士一定跟和尚一樣是騙錢的

西遊記