怎麼從道教或佛教里學習堅強的意志力？

02-26

道教和佛教都講究修心，那他們面對世界上那麼多誘惑時，是怎麼克制自己，讓自己遠離自己想遠離的東西？
作為一個普通人，我也有時下大決心去做或不做某事，比如不玩遊戲，可是很多時候忍不住。。。是否可以借鑒道教或佛教里的一些有用的思想或方法來幫助自己有更堅強的意志？

佛子。菩薩摩訶薩。有十種須彌山王正直之心。何等為十。所謂

菩薩摩訶薩。常修正念一切智法。

是為第一決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。

菩薩摩訶薩。觀察一切法空。一切法無所有。

是為第二決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。

菩薩摩訶薩。於無量無數劫。行菩薩行。以一切具足白凈法。發心決定。了知如來無量智法。趣向積聚諸白凈法。

是為第三決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。

菩薩摩訶薩。為一切佛法等心。恭敬供養諸善知識。不起疑心不求利養。又復遠離盜法之心。但起無上恭敬供養一切施心。

是為第四決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。

菩薩摩訶薩。若一切眾生訶責罵辱。生一切苦。乃至奪命。菩薩摩訶薩。不因此故舍菩提心。心亦不散。不生恚心。於一切眾生不舍大悲莊嚴。長養大悲。何以故。菩薩摩訶薩。成就一切法如如舍故。決定了知如來大忍法故。

是為第五決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。

菩薩摩訶薩。成就增上功德。天增上功德。人增上功德。色增上功德。

力增上。眷屬增上。欲增上。王法增上。自在增上。智慧。

彼菩薩不著味樂。不著欲樂。不著財樂。不著眷屬樂。但專求正法諦滿正法諦辨正法。究竟正法。向正法燈明。向正法救護。向正法歸依。向正法道。向正法義。樂求正法樂住寂靜法。

菩薩摩訶薩。雖成就如是一切快樂。而悉遠離眾魔境界。何以故。菩薩摩訶薩。於過去世發如是心。令一切眾生。皆悉遠離眾魔境界。住佛境界。

是為第六決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。

菩薩摩訶薩。勤修精進。正求阿耨多羅三藐三菩提。於阿僧祇劫修菩薩行。猶謂我今初發阿耨多羅三藐三菩提心。亦不驚不怖不畏。行菩薩行雖能速成正覺。為化眾生故。於無量劫修菩薩行。

是為第七決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。

菩薩摩訶薩。知一切眾生難伏難度。不知恩不知報恩。為彼眾生故。發大莊嚴而自莊嚴。欲令一切眾生。心得自在隨意境界。不生噁心。不於他所生煩惱心。

是為第八決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。

菩薩摩訶薩。作如是念。我不依他發菩提心修菩薩行。都無有人助我修習菩薩之行。但我一身盡未來際劫修菩薩苦行。積集一切諸佛正法。成阿耨多羅三藐三菩提。身自清凈。亦令一切眾生清凈。自知境界知他境界。我當悉同三世諸佛境界。

是為第九決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。

菩薩摩訶薩。如是知見。無有一法修菩薩行。

無有一法滿菩薩行。

無有一法調伏眾生。

無有一法化度眾生。

不見有法恭敬供養一切諸佛。

不見有法過去成阿耨多羅三藐三菩提。

不見有法未來成阿耨多羅三藐三菩提。

不見有法現在成阿耨多羅三藐三菩提。

無有一法過去說法未來說法現在說法。

無有一法能說法者亦無法可說。而菩薩摩訶薩。不舍阿耨多羅三藐三菩提大願之心。

何以故。菩薩摩訶薩。如是出生阿耨多羅三藐三菩提。深入一切甚深諸法行。無所有行。

而此菩薩摩訶薩。修習積聚善業善根。清凈一切諸對治法。智慧成滿。於念念中悉能積集長養一切諸善根法。

若一切法無所有者。我有何義求無上道。是故不生恐怖驚畏之心。

是為第十決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。

佛子。是為菩薩摩訶薩十種須彌山王正直之心。若菩薩摩訶薩。安住此心。則得一切諸佛無上智慧須彌山王正直之心。

完全可以。

修止觀，開智慧，識本質。

一、要麼深入經藏，多聽多看。但切記不要跟任何一個人或觀點犟，一定要先站在他們每一個觀點的角度上考慮問題，不要排斥，當每個角度都你都切實體會過後，再基於自身的情況做取捨。

二、要麼考察認個師父，謹遵教誨先入個門，然後就看個人了。

做事一想到就立馬去執行，所以很多事能都做到，成功。太超出能力範圍的才放下，路是很遙遠的。

了知:內心雜染的生起。覺知念頭的生起

佛教里的99%要飯寶典，都是抄襲我國老莊的思想。比如《金剛要飯寶典》抄襲道家《南華經》思想。

不想變成神經病就別用佛教的方法。用佛教的方法很容易成神經病。特別是那些咒，招鬼。

就是一件沒有意義的事重複的做。比如念咒，你不知道意思，讀起來也毫無美感，就日復一日的這麼念，就能增加定力。

當然不是！那只是因為大家的追求不同而已！世俗的誘惑無非權力，金錢，美色等，可道教和佛教追求的東西是這些世俗誘惑根本比不上的，自然不必有什麼克制不剋制自己的說法。如何擁有堅強的意志力，這不是看書就可以的，書本可以告訴我們道理，就好比可以教你捕魚，但你能否擁有一條魚還得你自己去動手捕撈。堅強的意志力是在事情的過程中磨練出來的！

我理解的佛教羅漢果就在於可以真正的自律,以一種發自內心的願望去踐行佛陀的思想與行為.

若要達到真正的自律,開始必須有自制力以及長時間堅持的意志力.

自己的體驗就是戒律當你覺得不得不守戒的時候自然對某些慾望就死心了

此題一出，又引來一群高頌佛號的信眾，說一些:摩珂薩%#-@諸法～「￥」。

能不能白話一點兒，佛祖就是讓你們拿經典折磨普通人的嗎？

佛祖的話不是每個人都懂好嗎？