我有幾個問題想求回答？

02-26

第一個是，善男子善女人，是怎樣的境界的人，看經書，以為是如我們一般的凡夫..但後來琢磨琢磨，感覺並不是，善男子善女人比我們高出好大的境界啊。
第二個問題是，古往今來，許多高僧大德修行有成，了脫生死。但又選擇下一世回到這個世界。他們為什麼不選擇投生於西方極樂世界，為什麼不在極樂世界修行之後再來。而只是在我們這個娑婆世界扣著撓著。
第三個是問題是，如果說我們這個世界是釋迦牟尼佛的莊嚴道場。為何會容忍外道，比如印度教，比如基督天主教，比如道教。為何道教先於前，而說是世尊的道場呢。
第四，人生在世，如履薄冰，如何讓自己美滿，讓身邊的人幸福。
第五個。。求師兄別發圖片。。

第一個是，善男子善女人，是怎樣的境界的人，看經書，以為是如我們一般的凡夫..但後來琢磨琢磨，感覺並不是，善男子善女人比我們高出好大的境界啊。

佛教對於善惡的描述，和我們從道德上的認知略有不同。

地藏經里說，閻浮提眾生起心動念無不是罪，無不是業。

大涅槃經里說，諸惡莫作，眾善奉行。

在佛教里定義的善惡，覺正凈為善，貪嗔痴為惡。

一切趨向於覺正凈，導引向解脫涅槃，符合三十七菩提道品的，都是善，

反之，墮入無明，落入分別妄想執著，引入貪嗔痴的。就是惡。

那麼一切願意離苦得樂，解脫涅槃，發願證得阿耨多羅三藐三菩提的有情眾生，

就都是善男子，善女人。

您能有此一問，您已然當屬善男子善女人之列了。隨喜讚歎！

第二個問題是，古往今來，許多高僧大德修行有成，了脫生死。但又選擇下一世回到這個世界。他們為什麼不選擇投生於西方極樂世界，為什麼不在極樂世界修行之後再來。而只是在我們這個娑婆世界扣著撓著。

了生脫死，是證得了那個不生不死的清凈圓滿智慧。

從智慧上來打碎一切由無明所引發的十二因緣鏈條上的每一環。

在心經里，對於般若智慧，也就是空行智慧，也可以叫佛性，

大致的描述，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

其實就是倆字兒——不動。

從來沒有動過。

在凡夫的分別執著里，我們認為西邊比娑婆好，我要去西邊

而在佛的境界里，心凈則佛土凈。不是因為佛土不凈而被我感知，

而是我的無明放下後，看哪裡都是凈土。

因為佛性的智慧本身不生滅，不增減，那麼看待一切周遭的世界也自然是不生滅，不增減。

如果娑婆的人都想去西方，那西方的人又該去哪兒？

所以心能轉境即同如來，學佛轉的是心，不是境。

眾生因為五毒熾盛而沉溺苦海，就像一個人眼睛有病，看到了空中有花。

當下所做的是要治好眼病，而不是去尋找哪朵花更漂亮。

所以問題不在境界上，而在自己的攀緣心和無明上。

演算法對了，一定都是正確結果，

而演算法不對企圖通過修正錯誤結果來達到正確，

這就是自欺欺人。

第三個是問題是，如果說我們這個世界是釋迦牟尼佛的莊嚴道場。為何會容忍外道，比如印度教，比如基督天主教，比如道教。為何道教先於前，而說是世尊的道場呢。

佛教一個很核心的根本之間，是因果知見，也叫緣起法。

一切都是因緣果報來的，一切都是因果的呈現。

種什麼因，得什麼果

凡夫眾生種無明的因，得輪迴的果

佛種覺正凈的因，得涅盤的果

無論誰，都逃不脫因果道理，這是法爾如是的。

佛種下不分別、不妄想、不執著的因，他得到了無上正等正覺。

自然不再落入分別、妄想和執著。

他看誰都是佛，他看一切都是正法，他看一切都是本來清凈。

這是佛陀的業。

眾生天天貪嗔痴無明，有了好壞、長短、是非、美醜

自然有了莊嚴和不莊嚴，有了如法和不如法

有了外道和內道。有了容忍和不容忍。

其實在這個問題上放下這個分別執著，您就在這個問題上成佛。

所以有一句話，一切法都是佛法。

能到達這個境界的時候您再看這個世界，其實特別美好。

楞嚴經里有句話，當知虛空生汝心內，況諸世界在虛空焉。

不是說世界是誰的道場，

而是一切都在我們心裡，你的那顆心，其實就是佛心……

誠然還有後半句話，

佛說佛心，即非佛心，是名佛心。

佛心也是假安立之的一個概念而已了……

第四，人生在世，如履薄冰，如何讓自己美滿，讓身邊的人幸福。

己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲勿施於人。

希望別人如何對待自己，那麼就如此對待別人。

不要做「自己不願作為承受者去面對」的事。

佛教管這個叫因果不虛，你種好因，一定會有好果。

英文叫 You share rose get fun。

第五個。。求師兄別發圖片。。

難得我顯擺一次蹩腳的二手英文，還是配張圖吧。

You Share Rose Get Fun。

試答一下

這個善，至少也是奉行五戒十善的人

其次是具有或者成熟十一種善心所的人

最嚴格的是具有無上菩提心的人

這個和每個人的願力和因緣有關，就像釋迦牟尼發願在娑婆世界五濁惡世成佛，未來的彌勒菩薩就不一樣了

第三個是問題是，如果說我們這個世界是釋迦牟尼佛的莊嚴道場。為何會容忍外道，比如印度教，比如基督天主教，比如道教。

這個世界是釋迦牟尼的佛的道場是相對他方世界是其他佛的道場來說的

第四，人生在世，如履薄冰，如何讓自己美滿，讓身邊的人幸福。

從世間利說，做好五戒十善，常發慈悲喜舍四無量心

如果出世來說，自己學佛後也能引導幫助身邊的人學佛，從而究竟解脫。

只回答你第二個問題。

一般意義上的修行有成就並不等於實質上的了脫生死。

修行有成是個比較主觀，比較寬泛的概念，什麼叫有？什麼叫成？什麼叫有成？有什麼？成什麼？

一無所知，沒法驗證，是看舍利子嗎？還是臨終的異像？都不可靠。

了脫生死有分段生死和變異生死，一般指三界六道的分段生死，這個要斷見思惑，斷的乾乾淨淨。智者大師也沒斷，只是伏住。可見有多難。

真正斷了見思惑的也就那麼幾個，像這種水平的人絕對會求生極樂世界，正因為了脫生死了，才會義無反顧的求生極樂世界，他的智慧到了這個水平了。

而大多數人的智慧水平還沒到那個程度，對於極樂世界的信心還沒有透過去，比如禪宗，他們的主張是佛來佛斬，魔來魔斬，心外無佛，更不要提見阿彌陀佛，這更是忌諱，當然不會求生極樂世界，有的禪師說，念一聲佛，要漱口三個月。這其中一部分到了來生也不會信佛，甚至不喜歡出家人。

所以，真成就的人，一定會求生凈土，不求生的除了極少一部分佛菩薩應化的之外，剩下就是沒真成就的。