文始門講《道德經》——第五章：天地不仁

天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間其猶（猷）橐龠與？虛而不淈，動（踵）而俞出。多聞數窮，不若守於中。

文始門的版本是這樣的：

天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間其猷（猶）囮篧與？虛而不淈（或泄）。遑（或踵）。而俞出（者）多聞，數窮。不若守於中。

仁：從人從二，表示兩個人。我和他人，像愛我自己一樣去愛他人。

芻：割草、除草。芻狗，就是用草紮成的狗，用於替代活狗來祭祀。就像現在的紙人紙馬，祭祀完畢丟棄或燒掉。

猷：本義是指一種小動物，非常地狡猾、小心謹慎、非常難以捕獲的小動物。引申為猶豫，善於謀劃。注意，猷和猶，本是兩個不同的字，現在混用了。文始門解讀的時候用的就是「猷」字的本義——小動物，而不是引申義。

囮：讀é，一種捕鳥的網子。一個圓圈兒圍成的網子。

篧：讀huò，一種捕魚的工具。四方的竹子編成的魚簍。

囮篧：通俗地可以理解成「天羅地網」。囮，引申義里還有「化生」、「育化」。萬物在天地間育化繁衍。

虛：不密集、不密實。說的是「天羅地網」看上去不密實。

淈：本義是像漏粉條漏子或笊籬的一種工具，撈起東西，控干水。泄漏、滲水。

動：文始門裡說的是「遑」，驚慌不定、想要逃走。動，這個字似乎應該是錯訛。踵，意思有點兒接近。

俞出多聞：想要逃出去的那些事兒，我聽說的多了。

數窮：幾乎沒有。

數：也可以解釋成「所有的」。

窮：也可以解釋成「無能為力」。

數窮：也可以解釋成，萬事萬物（面對這種處境）都無能為力。

守中：中，本義為道路的中間、河流的中間線。通「沖」，清水與濁水的分界線、交匯處，引申為「和」、「陰陽和合」。守住自身的陰陽和合。就是道法修鍊里所說的「入虛」。文始門內更深一層的解讀是，注重沖脈的鍛煉，以此實現「內樂」。就像白玉蟾所言「修鍊到三宮升降時，其身中快樂不可言」。「內樂」產生後，自然就不再關心「外景」的苦樂。舉個不恰當的例子，就像吸毒者，除了吸毒再沒有其他興趣那樣。

總結：天地雖造化萬物，但是又任其生滅。聖人教化萬民，但也任其生滅。這天地之間萬物，不就像天羅地網罩住的小動物嗎？（從來到這世間，就知道了最終是要走向消亡的），惶惶不可終日，（想盡一切辦法）想要逃離（改變這種最終消亡的命運）。但是，我聽說這麼做的人很多，但是成功的卻很少，他們都不知道該怎麼辦，無能為力。（既然這樣，從外求不得），那就向內求。守中，去探尋自己的「本來」，找回失去的「自我」。

……

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