泡沫時代的精神鑒定在哪裡？

張肇達那篇講話，沒評完，一忙就撂一邊了。這篇講話本身，沒多大理論價值，唯一的價值，就是作為目前設計教育現狀的一個樣本。啥是理論價值？理論價值就是精神科學價值，也相當於科學對於技術的價值。

服裝價值的鑒定，本身應該有兩類，一是見慣不驚的時尚媒體。這基本是王婆式的，或者說是趨炎附勢式的解說和鑒定，啥是趨炎附勢？誰大牌大塊它說誰。前幾天看到一本書，說社會的麥當勞化，誰被麥當勞了？我認為，是公眾。這啥意思呢？就是說流行文化在形塑社會，我們在吃麥當勞時，其實自己也變成文化麥當勞。流行時尚實質也干這事，時尚媒體就是文化塑造師傅，把公眾一個個弄成這樣那樣的麥當勞漢堡炸雞，大家一起來吃雞。

那麼，除了時尚媒體的書寫鑒定之外，還有專業性的鑒定沒有？本來是應該有的，但並沒有建立起來，而事實是設計的專業教育，也被文化麥當勞化，專業教育也趨炎附勢，誰大牌學誰，誰大牌就把誰當經典。

那麼，什麼是專業性的服裝意義鑒定呢，分為兩塊，一是造物詮釋學，這必須有理論基礎，而且建立在詮釋研究基礎上。啥是意義詮釋呢，也就是說不僅僅回答什麼是有意義的，而且回答意義為什麼成為可能，這相當於什麼呢，舉個例子，手機或者平板，或者相機，中關村在線或者安兔兔，要進行評測，也就是跑數據，或者實用評測，樣張評測，你說好不算，數據說話。

而造物文化評測，比這個複雜太多，為啥呢，弄個安兔子不難，可以量化，而且量化的標準可以統一。設計造物就難了，量化不了，而且標準統一不了。為啥會發生趨炎附勢的事？原因只有一個，一種文化一種標準佔了上風。這，就是人文領域和科技領域的差別。

人文領域要鑒定，靠啥呢？這，首先是哲學！哲學，是精神科學第一原理，基礎性老大性地位毫無疑問。所以，造物的詮釋學，也是哲學性質的，而不僅僅是美學問題，更不是趨炎附勢的美學，而是造物為啥有意義，意義怎麼可能？也就是怎麼把大眾弄成麥當勞的，研究這個。

服裝的意義鑒定，還有另外一個部分，這就是有詮釋學理論基礎上的服裝評論，或者說文化批判。這，相當於文學評論。文學所以繁榮，和文學被理論化，能夠進行專業性的文學批評有非常大的關係。這，正是造物領域內，嚴重缺乏的東西。所以，社會被麥當勞化。

啥是專業性的服裝鑒定呢？是不是檢測一下針腳、縫跡、面料成分、化學殘留就能鑒別出來？顯然，科學這一套，對文化產物造物是沒有效果的。你弄個世界上最好的絲綢服裝出來，可能還沒有巴寶莉的棉布衣服值錢，這是不是要懵圈了？

張肇達對西方大牌來說解釋，比較表淺，遠遠說不上專業詮釋，道理很簡單，他缺乏人文詮釋訓練，缺乏文化評判研究，所以說不上來很正常。我們可以舉個例子，把這事說得稍微深入一點。西方大牌設計師，或者經典設計師們的作品，其實不是多麼的哦喲，尾大，而是躺在金窩窩裡唱戲，這個金窩窩是啥呢，說簡單一點，就是西方文化中心主義，也就是不僅僅是文化，而且必須成為中心，一句話，是文化範式建構起來了，這就是它們的金窩窩。

這個金窩窩，可以用很多理論來分析，就文化形式而言，它是一種範式結構，用話語理論來講，它是文化原型，這些所以能稱為原型，就像神話一樣，在人類早期就建立起來了。這就是文化形式考古了。這一考古，你就發現，原型其實是被西方僭越過來了。

當然，設計師本人，有自己的貢獻，他們把形式原型加以發揮，也就是他自己的技術介入後，把這些文化積澱，個人的技術積澱，比如所謂版型，轉化為他個人的文化資本和社會資本，並用品牌固化下來。而且，這種資本能夠成立，有一個關鍵點，這些設計師，比如，迪奧和巴蘭夏加，紀梵希，他們自己在進行形式互文，在構建一個文化場域，這個場域在意識形態的參與下，轉化為文化權力，最後成為市場的經濟的權力。實質上，文化始終是結構性的，也就是不是一個個孤立個體之功，是誰個天才，或者張肇達說的明星設計師，很多東西，是張肇達看不到的。如果找精神科學的詩性標準來看，迪奧的作品可能就是一個屁，毫無創造性，毫無詩性可言。實質上西方的現代主義文化，分為建制性的盒反叛性的，兩類；時尚文化當然屬於後者，也就是從美學上講，類似於古典主義，屬於保守性質的，肯定和詩性無涉。

這，就是專業鑒定！遠比安兔兔複雜！道理只有一個，人類精神本身，其複雜程度遠遠強過任何人類造的機器。搞人類智能的，可以勝過柯潔，一個棋手，但你造一個能得諾貝爾文學獎的出來如何？造一個能得普利策獎的機器出來如何？造一個能得克魯格人文大獎的出來如何？如果人類造出來的機器，能超越人類自身，那人類還有存在的必要嗎？大家都去死吧，那就是世界末日。

所以，人類精神，永遠不可能被機器化，人類精神科學的複雜性，超過任何科學技術，誰要不服，就先把自己變機器人再說。

沒有造物的詮釋學，沒有造物的文化批判，讓媒體橫行，會造成一個什麼結果呢？長得漂亮嫁個富商，就可以成女神，鳳凰網昨天還這樣鼓噪。過去年代，啥是神級的女性？原始時代，人類神話中，女神成群，那是人類精神造就成的。到了世俗化時代，德拉克羅瓦筆下的自由領導人民，畫中的！再不濟，張揚小說，文革中的手抄本，《第二次握手》中的出身名門的世界級女科學家。所謂神，有一個彼岸性，再不濟就是典型的歷史意義，而不是屁股長得好，臉蛋漂亮，可以親可以愛，可以投懷入抱，那是人妻，不是女神。要是女神就是漂亮，就是肉感的美，那俺找十個都不嫌多，可女神呢？夠得著，挨得上嗎？那是彼岸，是供你信仰敬仰的。這就是一個價值顛倒的時代！一個感官化時代！一個精神被被卑下化的時代！一個一切泡沫化麥當勞化化的時代！

專業性在哪裡？批判精神在哪裡？人文精神還有效嗎？所以，文化理論建設刻不容緩，真正具有專業性的文化研究，文化批判，就是這個泡沫時代真正需要的解毒劑，去迷幻劑！意義，只能建立在人文價值精神詮釋上！一切，都是造物的精神科學研究說了，而絕對不是王婆式的時尚媒體！

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