怎樣的傳教更容易被接受？
我還只是個上雅思的苦逼孩子。
某日。和老師口語練習結束後。老師說「同學，給你看個東西。」發來一張《古蘭經》的部分摘抄。頓時有種《國土安全》的既視感。
有些詭異。我尊重每一個宗教。但同時，又很想發問。這樣的傳教合適么？怎樣傳教才更容易被人們接受呢？為什麼有時候給人感覺像要拉你去洗腦呢？我老師的開場白實在不太適合。是吧。
我一般情況下不是很愛傳教，不過有時我會把我的信仰分享給他人，我不認為這是一回事，「這裡有個很美的故事，我相信他，我忍不住想給你講講」，如此而已。對於傳教，我並不反對，宗教的表達自由也的確是基本的宗教信仰自由之一，但是，我唯一想奉勸的是，無論你傳的是基督教，伊斯蘭教，佛教，還是共產主義，這都無所謂，重要的是你要存著對他人的愛，「我太愛你了，渴望你得到救贖/認識真主/得到佛法……」而不是愚蠢的優越感或者為自己所屬的組織壯大力量的想法，這是基督的教誨，我相信也是任何宗教的教誨，傳教前捫心自問，如果不是因著對對方的愛，勸你不要上前。
謝邀。
請問你是怎麼感覺到這是傳教的？那我們語文課學老子孔子韓非子不也是傳教了？古蘭（Quran)這個阿拉伯詞語的詞根是iqra(閱讀），它本質上就是一本書，內容五花八門涉獵廣泛，憑什麼老師給你一本雜誌你什麼也不會說，給你看看古蘭你就控告他「傳教」？是不是被赤色主義洗了腦嚇破了膽？遠遠避開一切「牛鬼蛇神」？
一般的穆斯林不會去傳教的，只有極其無私思想覺悟極高的穆斯林才會願意去跟別人傳播伊斯蘭的寶藏。古蘭經第二章剛剛開始不久就說：「不信道者，你對他們加以警告與否，這在他們是一樣的，他們畢竟不信道。」（2:6），同章第272節說「引導他們，不是你的責任，但真主引導他所意欲的人。」天啟降臨初期人們當然都是喜出望外迫不及待地想和身邊的人分享，但古蘭告誡這些人做好自己，不要僭越自己的許可權。類似的還有「你說：「真理是從你們的主降示的，誰願信道就讓他信吧，誰不願信道，就讓他不信吧。」」（18:29）「對於宗教，絕無強迫；因為正邪確已分明了。」（2:256）「把自己的宗教當作嬉戲和娛樂，而且為今世生活所欺騙的人，你可以任他們自便。你應當以《古蘭經》勸戒世人，以免任何人因自己的罪行而遭毀滅；」（6:70)任何為了獲取報酬而傳播宗教的行為都是被批評的「你不為傳授《古蘭經》而向他們要求任何報酬。《古蘭經》只是對世人的教誨。」（12：104）
公元六世紀的時候多少阿拉伯人都是這個問題啊！「這樣傳教合適嗎？」難以置信，儘管當地的古萊氏氏族想盡一切辦法迫害和清剿穆斯林，他們的數量還是日益增加著，這樣的傳教合適嗎？古萊氏氏族向穆罕默德提議無論他是要錢要權要地位都可以給他，別再傳教了，否則斷了他們的財路，可是他寧願一貧如洗也還是要每日五次地禮拜。這樣傳教合適嗎？商路上的過客聽穆罕默德背誦一段古蘭後當場立誓誓死捍衛穆罕默德。這樣傳教合適嗎？穆罕默德像難民一樣逃亡到了雅思裡布（麥地那），卻被當地早已形成氣候的穆斯林輔士夾道歡迎。這樣傳教合適嗎？麥地那的第一座清真寺的大門敞開著，無論你是基督徒猶太教徒異教徒無神論者或者奴隸都可以直接進去同穆罕默德諮詢或者辯論，那些基督教和猶太教僧侶們徒嗤之以鼻：「上帝的宗教豈是人人都能了解的！這樣傳教合適嗎！」大軍壓至麥加門前，敵人潰散，穆罕默德卻禁止攻擊所有放下武器的敵人， 並要求穆斯林不許強迫當地人民信教，不傷一草一木地走進了麥加，這樣傳教合適嗎！
沒辦法，聖人就是因為極其無私有極高的思想覺悟才是聖人的，一般人可做不到如此「不合適」地傳教啊！
傳教不重要，若主意欲，怎樣都能找到一條路，對於安拉沒有難事。也沒有人跟我傳過教，我這不也走上伊斯蘭的路了嗎，感贊真主。參看如何加入伊斯蘭教，成為一名穆斯林？ - 馬沛聰的回答
既然我們不傳教，我自然也不知道怎樣的傳教更容易被接受了。對於一個人，他要是感興趣，我自然傾囊相付竭力幫助，他要是不感興趣，那就只談柴米油鹽生活瑣事。真主對一切都有詳盡的安排，我們沒必要也沒能力摻和一手。對於真主意欲的人，想要他信道，只要說一聲「有」，就有了，信仰之光就會從四面八方照射到他的心中。跡象無處不在，對於真主意欲的人，讓他注意到這些未曾注意的跡象，自然心悅臣服五體投地，哪用得傳什麼教啊。
同學，給你看個東西
邀請我回答真是太壞了。
你知道LL嗎？
宗教這回事呢……其實都在於你的態度，平常心就好。你是在中國遇到這樣傳教嗎？
如果是在中國一切傳教都是要在法律框架之內才可以。任何強迫不信教的人信教的行為，如同強迫信教的人不信教一樣，都是侵犯別人的信仰自由，因而都是極端錯誤和絕對不能容許的。
保障信教自由，不但不應妨礙而且應當加強普及科學教育的努力，加強反迷信的宣傳。還應當強調指出，宗教信仰自由的政策的實質，就是要使宗教信仰問題成為公民個人自由選擇的問題，成為公民個人的私事。社會主義的國家政權當然絕不能被用來推行某種宗教，也絕不能被用來禁止某種宗教，只要它是正常的宗教信仰和宗教活動。同時，絕不允許宗教干預國家行政、干預司法、干預學校教育和社會公共教育，絕不允許強迫任何人特別是十八歲以下少年兒童入教、出家和到寺廟學經，絕不允許恢復已被廢除的宗教封建特權和宗教壓迫剝削制度，絕不允許利用宗教反對黨的領導和社會主義制度，破壞國家統一和國內各民族之間的團結。 對於宗教活動的時間、規模和次數，宗教組織應當加以安排，避免防礙社會秩序、生產秩序和工作秩序。任何人都不應當到宗教場所進行無神論的宣傳，或者在信教群眾中發動有神還是無神的辯論；但是任何宗教組織和教徒也不應當在宗教活動場所以外佈道、傳教，宣傳有神論，或者散發宗教傳單，和其他未經政府主管部門批准出版發行的宗教書刊。簡單而言，在中國你想入教，至少要到成年，自願去宗教場所接受傳教才可以，任何宗教組織和教徒在公共場所除非有政府允許，否則都不讓傳教。你老師如果真是一位教徒，在公共場合，或者在教學上試圖對你傳教，首先就是違法的。當然現在管的不嚴，要不然也不會冒出那麼多隨意在公共場合上傳教的人，但是規定就是規定，白紙黑字，法律規定，不需要任何信徒自己腦補，在中國就算上帝想要傳教，也得按照規矩來，任何想顛覆信仰自由，想強迫別人信教的，首先去問問軍隊、武警、法院、監獄答不答應。信仰自由，不是讓教徒肆無忌憚的傳教，而是讓宗教信仰問題成為公民個人自由選擇的問題。
只要禮貌地讓傳教對象用二十多分鐘看一集LL就可以了。
關於傳教的問題..其實我想在歷史上有很多可以借鑒的地方..比如說..在天主教中,有這麼一個很特別的群體
Society of Jesus
也被叫做Jesuits這些人中出現過很多傳教很成功的案例.比如St. Francis Xavier...成功的在日本和印度傳教這哥們在日本的時候學習日語..學習日本文化...同時我們總過也有例子.Matteo Ricci利瑪竇這個人在明朝是很有名的..此人常駐北京..並且精通中華文化..並且運用西方的科學來吸引中國的知識分子...然後再進行傳教..這個模式一直持續到清末...去星巴克，
打開自己的MBA，然後開一個全是字的文檔，盯著屏幕執行while(1){ scroll(down); sleep(200);}推薦閱讀：