《金剛經》解讀－－五重玄義之辨用

第四重玄義——辨用。

辨用，就是辨別佛經的作用和用處。知道佛經的這個修行的主體（理體）以後，就要明白修行的宗要，按照修行宗要去修持以後，又能夠得到什麼樣的功用和效果？明白了佛經的作用，就叫做辨用。

明宗就是要闡明在因地上的修行方法，而辨用就要實現果地上的證量。通俗講，就是我們種下了如是的因，能夠得到如何的果？就叫做果地上的證量。

智者大師認為《金剛經》的功用：「破人我執，破法我執」。而江味農居士概括《金剛經》的用處：「破我滅罪，成就如來」，也就是說金剛經的作用是：破我、滅罪、成就、如來。展開來說就是，金剛經可以「破除三障，成就三德」。三障，指報障、業障和煩惱障。破除了報障，斷除了見思惑，就可以成就『般若德』。滅罪除業，就可以成就『解脫德』。而成就如來、報障盡除，就成就『法身德』。

我們用『除三障，成三德』來解釋為本經的重要的功用。通篇閱讀金剛經，就會發現它的殊勝之處在於直接告訴我們，由凡夫到成佛的所有的修行方法。佛陀當年菩提樹下證悟後第一句話就說：「一切眾生皆有如來智慧德相，但因妄想執著所障而不能證得。」原來我們每位眾生都是有智慧覺性的，但是被妄想、執著障蔽了，所以我們本具的如來智慧覺性不能夠顯現出來。妄想，就是我們的分別心；執著，就是我們的法我二執，人我執和法我執。因為我們有『我的』這樣一個見解，就執著於有一個『我』的存在。有一個見解，就會起很多分別之念，於是就會產生『順我者貪之，逆我者嗔之』。不知道，其實這個我本身，就是因緣和合的、緣起性空的，如夢幻泡影的一個假象，而痴痴地執著它為實有，所以也被稱之為無明。

馬鳴菩薩曾講：「以不達一法界故，不覺念起而有無明。」就是說我們不能夠通達一真法界。什麼叫不通達一真法界，就是不知道一切的眾生都具有同樣的如來智慧德相，性體都是相同的，每個人都是本具的佛性，而且這個本具的佛性，都是「不生不滅，不垢不凈，不增不減」的。沒有誰的佛性多一點，誰的佛性少一點，只是說障蔽的深和淺，積垢是厚還是薄。如果我們通達一法性，其實都是本同的，我們不知道這一點，所以就起了人我的分別之念，執著於地水火風四大構成的『假我』，認為就是我的身，然後又妄執六塵，根塵相對，眼耳鼻舌身意對色身香味觸法，源影之心而生，就以為這個心就是我的真心，而那個四大之身就是真正我的身，於是就有了：我相、人相、眾生相、壽者相，種種的相就開始產生了。業力也由此而作，苦報也由此而感召。如果我們能斷掉執念，不再去執著於四大，不再去妄執六塵源影之心，那麼就可以破掉人我執和法我執，斷除煩惱障。

如果我們的煩惱斷除了，那麼就成就了『般若德』；如果我們又斷除了業障，就成就了『解脫德』；如果我們又斷除了報障，報障就是我們身體，不受身體的束縛，我們就成就了『法身德』。「除三障，成三德」，就是《金剛經》的功用和效果。

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