宙斯

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古希臘羅馬神話的主體部分講述的是奧林匹斯神（Olympian gods）時代發生的事情。這之前還有兩代神，分別是第一代原始神（Primordial Gods），以及第二代提坦眾神（Titan Gods）。約公元前8世紀，希臘詩人赫西俄德著《神譜》，講述了三代神之間的關係，有興趣的可以自己先了解。前兩代神在現在文學藝術作品中出現的頻率非常低，不認識他們沒有多大影響，因此我們跳過這兩代神，首先了解奧林匹斯神。關於奧林匹斯神我們將會分為以下幾部分：（1）奧林匹斯山十二主神，這十二個神十分重要，儘管沒有專門描述他們的史詩作品，但是他們在文學藝術作品中無處不在。希臘和羅馬神話中這12位神的事迹基本一致，只是名稱不一致。下表參考梁德潤編撰的詞典，列出了這12位主神的名字。（2）12主神之後，我們將按照領域來講其他神：天空之神（sky）、海洋之神(sea)、大地之神(earth)、冥界之神（underworld）、小神以及神化的人(minor deities and

apotheosed mortals) 。

古希臘羅馬神話12主神對照表—譯名參照梁德潤著《希臘羅馬神話和<聖經>專名小詞典》

宙斯（Zeus）/朱庇特（Jupiter）

宙斯是「奧林匹斯山之王，世界之主，人和神的共同之父」。（梁啟炎）他推翻了其父的統治，結束了提坦巨神的時代，開啟了奧林匹斯的時代。他有其兩個兄弟——波塞冬（Poseidon）和哈得斯（Hades）——通過抽籤分配了各自的統治領域。波塞冬為海洋之主；哈得斯為冥界之主；宙斯為天空之主，同時也是萬物之主，擁有至高無上的權威。其權威在特洛伊戰爭中得到了充分的體現。特洛伊戰爭時，奧林匹斯眾神分為兩派，一派支持特洛伊，一派支持希臘人。兩派相互爭鬥，若不是宙斯強行分開爭鬥的眾神，嚴厲警告他們不得干涉，人神兩界將會迎來巨大的災難。

在古希臘神話中，宙斯無處不在，但大部分情況下都不是作為主角出現。他作為主角的故事大部分都在講述他如何背著妻子赫拉（Hera），追求別的女人。他經常變身為其他形象（牛、牧羊人等）來引誘、欺騙或者奪取其他女性，這些女性也為他生下了很多子嗣。其中著名的故事有《宙斯和伊俄》、《歐巴羅》、《達娜亞》等。

[個人感悟]

剛開始讀的時候，我非常討厭宙斯。在我心裡，他就是個色狼，見到漂亮女性就要引誘或者強迫人家和他在一起，覺得這個萬神之主非常的不正派，不能為人做出表率。後來讀到其他一些故事，覺得他還是擔負了自己的責任，尤其是在特洛伊戰爭中阻止了眾神狂熱的爭鬥。其實，如果把宙斯當成人間的皇帝來看，就更能理解他的行為。擁有絕對的權力，當然想要滿足自身的慾望，他比皇帝還好點，最起碼不是都娶進門，讓這些女子一生只能為他一人所有。宙斯除了這一點多受職責之外，他的統治還是十分安定的。所以，我們也不能指責他，因為如果我們擁有絕對權力，我們不一定做得比他好。

理解這個角色，以及其他所有角色都要意識到。古希臘神話中的神是具有人性的神，他們的神性是放大了的人性的善和惡，他們不是我們國家神話中完美的神。所以剛開始如果理解不了他們的行為，就接受，不要著急，然後繼續讀下去，慢慢自己就懂了。

Jupiter and Thetis《朱庇特與西提斯》

這幅畫由法國畫家讓·奧古斯特·多米尼克·安格爾（Jean Auguste Dominique Ingres）於1811完成。高327厘米，寬260厘米，現藏於法國普羅旺斯地區艾克斯的博物館（Musée Granet）。

這幅畫的背景：在特洛伊戰爭中，阿喀琉斯被希臘軍隊的主帥阿伽門農侮辱，於是決定退出戰鬥，並揚言總有一天希臘人會來求他。他的母親忒提斯（一譯西提斯）知道阿喀琉斯必定一死的命運，於是便去奧林匹斯山乞求宙斯，希望宙斯讓希臘人大敗，這樣希臘人就會去求阿喀琉斯返回戰場。在他兒子死之前，至少還能凸顯他兒子的重要性。這幅畫描述的就是這一場景。

維基百科關於這幅畫的闡釋：The painting is steeped

in the traditions of both classical and neoclassical art, most notably in its

grand scale of 136? × 101? inches. Ingres creates many visual contrasts between

the god and the slithering nymph: Jupiter is shown facing the viewer frontally

with both his arms and legs spread broadly across the canvas, while the color

of his dress and flesh echos that of the marble at his feet. In contrast,

Thetis is rendered in sensuous curves and portrayed in supplication to the

mercy of a cruel god who holds the fate of her son in his hands. Thetis right

hand falls on Jupiters hip with a suggestion of erotic caress, while the dark

green of her dress accents the dread and foreboding of the bare landscape

behind. Her clothing is drawn up against her lower hip, and seems about to fall

off. The focal point of the work is Thetis left hand extended vertically

upright as she attempts to stroke the beard of the god.

(自譯）這幅畫深受古典和新古典藝術傳統的影響，其宏大的規模136?×101?英寸最能體現這種影響。在朱庇特和半跪著的女神之間，安格爾創造了很多視覺對比：朱庇特正對著我們，他分開的胳膊和腿佔據了畫布上一大部分面積，他衣服和皮膚的顏色呼應他腳下大理石的顏色。與此相對，忒提斯曲線誘人，正在懇求一個握著她兒子命運的殘忍的神。忒提斯的右手放在朱庇特的臀部，暗示一種色情的意味。她深綠色的裙子突出了後面恐怖不詳的背景。她的衣服滑到了臀部，似乎快要掉落了。這部作品的焦點在忒提斯的左手，她的左手伸向朱庇特，想要撫摸他的鬍子。

《宙斯和伊俄》Zeus and Io

選自《希臘神話和傳說》施瓦布（德）著，楚圖南譯。

導讀：伊俄（Io）是珀拉斯戈斯王伊那科斯的女兒。宙斯愛上了她，天后赫拉出於嫉妒將她變成了一頭雪白的小母牛，並讓百眼巨人阿耳戈斯（Argus）看守她。阿耳戈斯睡覺時50隻眼睛閉著，50隻眼睛睜著，所以可以日夜看守伊俄。宙斯心疼伊俄，就讓神的使者赫耳墨斯（Hermes）去救伊俄。赫耳墨斯給百眼巨人吹笛子，講故事，這位巨人終於閉上了所有的眼睛。赫耳墨斯趁此機會砍下巨人的頭，救出了伊俄。赫拉十分氣憤，要折磨她的情敵，恰好抓到了牛蠅（gadfly），就讓它去叮伊俄，伊俄被叮得無處藏身，最後到了埃及。在尼羅河畔，宙斯懇求赫拉恢復伊俄人身，並發誓永遠放棄對伊俄的愛情，於是赫拉允許宙斯恢復伊俄的人形。宙斯和伊俄生厄帕福斯（Epaphus，後埃及王）。

這期間有個有趣的故事，赫拉為了紀念百眼巨人阿耳戈斯的忠誠，將他的眼睛裝點到了孔雀的尾巴上，孔雀就變成了今天的樣子。

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