一天一章《道德經》（16）

致虛守靜觀復

致虛極，守靜篤；萬物並作，吾以觀復。

夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。

不知常，妄作，凶。知常，容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

何為道

觀復為何

本章講的是什麼呢？老子給了許許多多的名詞，歸根、靜、復命、明，這些究竟是用來闡述什麼的呢。

如果我們從傳統的道家思想上來看，這一章講的便是老子如何對宇宙道理進行觀察。而進行觀察老子給了我們六個字「致虛極，守靜篤」，「虛」是道家思想之中極為重要的一個思想或者說狀態，單單「虛」是不能觀察到道理的存在的，只有「虛極」。在道德經的世界裡，除了最根本的道理之外都是對立統一的存在。有虛必有實，二者互根互用。「虛極」之所，便是「實」生之地。

所以老子說「虛極」，便是不虛不實，亦虛亦實，恍恍惚惚，杳杳冥冥。要明確這點，「虛極」並非是只虛無實。

「守靜篤」處在虛虛實實之處，靜靜地觀察萬物生長的機理。「觀復」，何為復？復便是回，回到根源之處，生命之初。回到生命本源，靜中藏動，故曰靜。靜之長，則為復命。生命便是生命，不摻雜其餘的意義，單純的存在，便接近了道理。

而「常」，則是極高的境界。常與無常，這是兩種截然不同的狀態。守常，必須要只無常為何物。佛家說「色身無常」，無常便是這個世界的實際運行。我們可以舉一個簡單的例子，就好像是我們把一杯水攪渾，水中隨著漩渦浮動的塵土，永遠也不知道自己下一秒在哪裡，命運如何。這就是無常。而站在旁邊的我們便是常，因為我們不隨它動，反而知道為何。

我們將自己化作塵土，宇宙化為杯子，那知常之人，自然就可以用明來形容。

而下一段基本上可以用四個字來概括「依法治國」。中國在向著法治社會努力，但是差的很遠，中國現在就處在半法制半人治社會。人治則又不公，則不能長久。不過自古以來就是人情社會，又豈是某一家某一黨能用幾十年時間就改變的。

至於現在法制什麼的，我下篇寫個小故事吧

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