宇宙是大爆炸形成的，那大爆炸前的一億百億年，甚至n、n+1年前，宇宙又是怎樣的呢？

02-25

如題，在數字無法衡量的時間之前，宇宙是一片茫茫渺渺的混沌嗎？那如果在這個時間的一年前，宇宙又是怎樣的呢？這片世界究竟是什麼時候起始的呢？望解答，謝謝！

沒有之前

就像身在北極點了就不能再往北走

精卵結合前不存在你一樣

在寫答案之前，我需要給大家介紹幾個名詞：

宇宙學原理：宇宙在大尺度上是均勻且各項同性的。簡單地說，我們可以把宇宙當做密度均勻分布的流體，而我們所處的星系以及星系所處的星系團便是這種流體的質點和質元。換句話說，宇宙學原理就是宇宙中同一時刻且不同地點看到的宇宙的圖像和演化圖景都是相同的。再簡單一點，就是宇宙中沒有任何一處所在是特殊的，大家都一樣。
標準宇宙學模型：基於宇宙學原理和愛因斯坦場方程的宇宙學模型。標準宇宙學模型的基本方程為弗里德曼方程： $H^{2}equiv(frac{dot{R}}{R})^{2}=frac{8pi G}{3} ho+frac{Lambda}{3}-frac{k}{R^{2}}$ ，其中 $R$ 為具有長度的量綱， $R（t）$ 為宇宙尺度因子， $Lambda$ 為宇宙學常數（愛因斯坦最偉大的錯誤）， $k$ 為宇宙曲率。當 $k=0$ 時為平直空間， $k=1$ 時為正曲率空間（閉合空間）， $k=-1$ 時為負曲率空間（開放空間）。

根據弗里德曼方程，當 $t=0$ 時， $R=0$ ，這便是時空奇點。所以按照標準宇宙學模型，在相關計算和對宇宙年齡的觀測結果相比較，宇宙起源於一百多億年前的一次大爆炸。

圖一：亞歷山大·弗里德曼

那麼大爆炸之前呢？

時間之外的往事

大爆炸之前，沒有物質，沒有時間，也沒有時空，只有充滿了量子漲落的「沸騰」的真空。這片真空中蘊含著巨大的能量。

既然提到了這個漲落是量子的，那就一定離不開不確定關係了。根據不確定關係，在宇宙誕生之前，時間的漲落 $Delta t$ 和能量的漲落 $Delta E$ 滿足 $Delta tDelta Eapprox tEapproxfrac{hbar}{2}=frac{h}{4pi}$ 。

在這個式子中， $tapproxfrac{h^{2}}{16pi^{2}k^{2}sqrt{(frac{3c^{2}}{32pi Ga_{r}})}}=pisqrt{frac{hG}{45c^{2}}}simeq6 imes10^{-44}s$ ，通常我們取這一時間尺度為 $t_{pl}=sqrt{frac{hbar G}{c^{5}}}simeq10^{-43}s$ ，我們稱之為普朗克時間。

有了普朗克時間，便有了對應的普朗克能量 $E_{pl}=frac{hbar}{t_{pl}}simeq10^{19}GeV$ 。

有了普朗克能量，便有了對應的普朗克質量 $M_{pl}=frac{E_{pl}}{c^{2}}simeq2 imes10^{-5}g$ .

最後還有個普朗克長度 $l_{pl}=ct_{pl}simeq10^{-33}cm$ 。

普朗克時間是連續時空中最小的時間間隔，同理普朗克長度是連續時空中最小的空間間隔。小於這兩個量，時空就不是連續的而是量子化的了。上述的所有量都是由 $hbar$ （量子效應）、 $G$ （引力效應）、 $c$ （相對論效應）這些物理常量的組合。因此宇宙的誕生也可以看做這些物理效應之間相互作用的結果。

圖二：巔峰馬克思·普朗克

因此，宇宙大爆炸可以看作一次 $t ightarrow0$ 且 $E ightarrowinfty$ 的真空能量的釋放，根據愛因斯坦質能關係，也就是我們熟悉的 $E=mc^{2}$ ，大爆炸釋放出來的能量會轉化為物質（粒子）。也就是說，大爆炸就是一次能量到物質的轉化過程。大爆炸之後有了物質，有了時空。而在此之前，宇宙處於時空的量子混沌狀態，不存在連續的時間和空間，也就不存在任何的因果關係。當普朗克時間之後，我們的時空才是我們熟悉的連續時空。

圖三：宇宙演化過程

綜上所述，宇宙大爆炸之前，沒有時間和空間，因此題主所說的那些數字沒有意義。

參考文獻：

向守平. 天體物理概論[M]. 中國科學技術大學出版社, 2008.

P.S.本文最終解釋權歸向守平老師所有，與我無關，有疑問別問我。

因為沒有時間，所以你的那個一年之前不成立。

現在對宇宙最終是否能收縮還沒有可信的答案，但如果是收縮的話將有可能意味著宇宙是往複運動的，也許我們會是第n代宇宙，那麼n沒計算出來之前，宇宙之前還是宇宙，它就像一個一漲一縮的氣球，唯一的疑問是誰在吹他.........

我們這個宇宙沒有"爆炸之前"、但是我們這個宇宙可能有母宇宙:):)

你可以去了解一下何謂:虛時間。

現有的科學證據只能推測宇宙形成於大爆炸之後，現有大爆炸，才有時間和空間的概念，至於大爆炸之前？那就是沒有之前。

就像一張白紙只有正面和反面，你問白紙外面是什麼。無法解答。

我來偷懶貼一下我在某個答案下面的回複評論來嘗試讓題主解決這種困惑

&> 實際上，這種悖論的實例有很多，但突破它們並不能靠歪著腦袋換個軸試圖讓它們合理來實現的。相反，你意識到了它們是錯誤的，接受了這種錯誤，並修補一些框架讓自己和更大範圍的人不討論它們才是解決它們的正道。這種問題的形式就是「不在某個集合中的這個集合中的元素是什麼呢？」，當你問出這種問題時，你就構建了一個不包含自身元素的集合，那麼當你考察這個集合中的元素時，你就陷入了羅素悖論。解決它，就是你要從邏輯上習慣，在你想討論某個概念時（比如「時間之前的時間」等形如「不是X的X」），要麼先給出一個更大範圍的概念，它能概括你要討論的這種東西；要麼你就不要在構建這個概念時描述這個概念本身。

推薦看《時間簡史》霍金寫的，不是很難

在大爆炸之前沒有時間，所以不存在爆炸前的一百億年。

在《時間簡史》中提及過我們的現存宇宙會不會擴張到至極後坍塌。然後又變成一個小點等待新一輪爆炸。

不過那只是一個猜想沒有一點證據，不用考慮

胖

B站上有個紀錄片展現了一些科學家對宇宙大爆炸之前的宇宙的猜想名字叫:宇宙大爆炸前發生了什麼我個人比較認同羅傑·彭羅斯的想法就是之前存在的宇宙是下一個宇宙的開始 Emmm,自己想了想他們都沒有回答宇宙大爆炸前發生了什麼……

大概題主並沒有深入了解過量子物理學。

時間的定義，有知乎前輩曾經總結過，即所有量子態的總和。

如何理解呢？可以簡單理解為，時間是取決於量子的運動和狀態的。

而在宇宙大爆炸發生前，所有量子被束縛在一個奇點（或其它某種統一狀態），產生不了任何運動和狀態變化，因此在如此「安靜」的情況下，任何事物無始無終，對於觀察者而言都是無意義的。

之前我同樣很困惑有人說宇宙是「餛飩」的（滑稽。），而當你理解了時間的定義以後，恭喜你進入了量子物理的大門，不斷地有高手幫助你。

題主可能還無法理解空間之外的空間和時間之外的時間的概念。

時間是因為宇宙爆炸才有的時間，沒有爆炸前不存在時間。

所以不存在宇宙爆炸前多少年這個概念。

比如你站在南極點，四面就全是北。

買本時間簡史看看吧。

大爆炸之前，是「視界」之外，沒有時間，沒有空間。

如果宇宙是從大爆炸開始，那麼在大爆炸之前是什麼東西在包含著初始奇點？

（受邀回答）

宇宙大爆炸這個科學假想，主要源自於主觀概念的延伸，嚴格地說，它並非真正意義上的想像力，我們主觀概念是個直線邏輯習慣，而本質是個立體邏輯。宇宙大爆炸之說，就以我們的直線邏輯習慣去追溯，其結果也無法符合邏輯。所謂的邏輯，就是能拋出去，能收回來，而宇宙大爆炸是一個拋出去收不回來的邏輯，其實，它就是我們主觀概念的直線邏輯。

就直觀來看，如果宇宙是大爆炸造成的，那是什麼爆炸了？是什麼讓它爆炸了？在我們主觀概念中，爆炸這個概念是物質的一個變化。那麼，既然已經存在物質了，它爆炸不爆炸，它還是物質，所以，人們就延伸出疑問，如本題所問——大爆炸的初始概念是什麼？

我們主觀概念是個直線的邏輯習慣，所以我們主觀概念對事物的認識有個絕對的判斷，就是說絕對的對和絕對的錯。「宇宙大爆炸」不能以絕對對和錯來判斷，只是說它源於主觀概念延伸，它的概念方向是偏離本質的，所以，它是相對錯的，人類任何一種表現都是事物存在泛義對立統一的結果，宇宙大爆炸這一假想也不例外。它的主觀概念延伸中，存在一個支撐點，因為任何事物存在都是對立統一的結果，只是它在發展中有對立統一任何一面的傾向，所以，它裡面包含著貼近本質的東西。就是說，它認識到，物質存在是在於運動，只是這個貼近本質被主觀概念完全覆蓋了，所以，就存在了「物質存在再運動」，而遠離「運動存在造就了物質存在」的本質。以我們主觀概念直線邏輯習慣，也可理解為是先有了運動才出現了物質，而不是先有了物質，再運動的。宇宙大爆炸，明顯就是建立在先有了物質，再運動的主觀概念之上。物質已經存在，按照直觀的邏輯，它爆炸不爆炸，意義何在？他的概念出於主觀概念的直線邏輯習慣，認為存在的物質經過爆炸形成了現在宇宙星球體系，那麼它為什麼要經過爆炸形成？是誰讓它存在力量爆炸的？是誰規範這個爆炸？否則的話，這個爆炸會無止境下去，直到所有的物質粉身碎骨。

我們的科技，源自於主觀概念，是主觀概念的範疇。我們在物質存在的運動中，和任任何物一樣，會產生運動的自我惰性，這也是對立統一中所必要的，如果沒有運動的自我方向，那麼物質存在的運動將是一個沒有對立統一的單一運動，這種運動，本質中是絕對不存在的。這就好比我們的汽車，它在克服阻力運動起來，那麼我們就挖空心思的減少阻力，以讓它運動得更好，然而，如果我們把所有的阻力全部剔除掉，會產生什麼結果？汽車的動力不在了，因為它的動力就是在對立統一中存在，也可以說，就是在克服阻力出現。這就跟我們設想「永動機」的誤區一樣，這種試圖剔除對立統一原則而存在的意願，是不存在的。「永動機」是存在的，只是說我們主觀概念中試圖脫離對立統一原則而主觀意願中「永動機」不存在。宇宙就是永動機，地球就是永動機，因為它在本質中，遵循對立統一原則，它一直在運動著。當然，這個永恆的運動，就具體物質來說，它是相對永恆的。這裡面需要理解一個帖近本質的概念，就是事物沒有我們主觀概念所認為的絕對的「開始和結束」，也沒有絕對的「存在和消失」，它一直在運動中，不斷地、無限地表現不同的運動，也就是我們認為不同的物質存在。

所以，我們要確立一個貼近於本質的概念認識，那就是我們的思維意識源於何處？以我們的主觀概念認為，那就源自於自我創造。當然經歷了一系列主觀概念經驗知識的積累，我們並不像起初那樣，簡單地認識了自我存在、自我創造，有了一定的經驗知識概念支撐，但是究其根本，依然是頑固著「自我為中心的」原始主觀概念。雖然我們積累了主觀概念經驗知識，理解到我們是在實踐中，也就是我們是在萬物存在中、對立統一中，不斷發展思維意識，其本質還是圍繞著自我為中心存在，我們所認為的我們在萬物中對立統一存在，並沒有貼近本質，從根源上認識我們及萬物是運動的存在而存在，我們及萬物的存在是物質存在的泛義對立統一運動的運動表現。我們還是以自我存在和對應的萬物以自我為置換，以萬物的自我客觀存在來認識對立統一的，就是說我與萬物的我對立統一，而沒有認識到我及萬物的我的存在，就是物質存在泛義對立統一運動的結果，也就是我自己就是運動表現的結果。貼近了這個本質，你就不會產生，存在物質再大爆炸的這種概念理解。它不是大爆炸，它是物質存在的運動！這個運動是縝密的，天衣無縫的，永恆無限的！它為了保持運動，就會存在無限的運動方式，也就是運動表現，所以就出現了無限的物質存在，其本質就是運動的無限表現，我們就是這種無限運動表現的結果。

說到這兒，人們還要追溯「運動從何而來？」說這個問題之前，我想從人類的一個主觀概念的起始來說一個概念方向的存在。」宇宙大爆炸」，這種科學假想，出於科學家，我們普遍認為的真理的出處，就是我們的科技。其實，這種假想恰恰反映了我們胸有成竹的科技，並沒有成為唯一真理，而且它在一定程度上，會形成頑固的主觀概念，而背離本質，成為我們未來科技的反科技。

就宇宙大爆炸來說，它的概念方向，不但不先進，而且是一種嚴重地倒退，他根本沒有宗教所表現出來的概念方向貼近本質。這一說法，自我為中心的原始主觀概念頑固的，難以理解，甚至是反對的。在這個問題上，不要認為你找到了「宇宙真理」，其實你的「宇宙真理」就是科技唯一真理造成的，它是主觀概念頑固的表現。就宗教對於事物的產生，它確定於一個無所不能的「神」的創造。我們的科技所認識的「宇宙大爆炸」，是一個物質創造物質的概念，這個方向完全是一個主觀概念直線邏輯，它只會越來越偏離本質。然而宗教所確立的「神」的概念，它至少沒有走入主觀的頑固，至少沒有背離物質存在運動的本質方向。這個無所不能的「神」的創造，它沒有像宇宙大爆炸那樣關閉了所有的思維通道，只剩下一條主觀概念直線邏輯——「物質創造物質」，繼續延伸，就出現了尋找上帝粒子，還是遵循著物質創造物質這個直線邏輯。這條線繼續走下去，其根本就又回到了最初的原始主觀概念「自我為中心」中，也就是我像個旁觀者一樣，脫離萬物的存在而存在。首先我是脫離萬物的運動而存在，其根本就是自我創造、自我存在，在這個基礎上，我又看到了萬物的存在，那麼我們就又上升到一個很高的創造，其本質就是「我終於看到了萬物的存在」，這就等於是「我終於創造了萬物」，我尋找的那個物質存在根源，就是我自己。如果，那個設想宇宙大爆炸的人看到了這個結果，我想他自己也認為是荒唐的。宗教中神的概念，至少不會出現這種荒唐，而且是一種自信的荒唐！

這些還不足以讓你去理解，那麼就看看人類發展至今，我們不同時期的科技表現吧。「天方地圓」就是當時的最高科技、唯一真理，「地心學說」就是當時的最高科技、唯一真理，最後怎麼樣？由日心學說所代替。到今天，我們對日心學說，又有了極大的發展，認識到太陽系也在動，整個宇宙都在動。這種例子，無法一一例舉，你看一個根本就行了，就是，我們所有的科技，沒有一個科技不是建立在摧毀舊科技的基礎上產生的，也就是沒有一個不是在摧毀了胸有成竹的唯一真理的基礎上建立起來的。現在，我們只是又進入了一個天方地圓的唯一真理的主觀概念頑固時期，我們人類繼續進步，靠得不是自我唯一真理的延續，而靠得是摧毀這種主觀概念頑固，在哲學授予概念方向的引領中，建立新的主觀概念，也就是新的科技。

那麼在這，需要理解一個概念，就是說我們的思維意識源自於萬物存在泛義對立統一運動總的支配，在對立統一中所存在的共同意識，共同意識在對立統一中所反映的哲學授予概念方向，所產生的主觀概念，就是我們的思維意識表現，也就是說，我們的思維意識，源自於物質存在的泛義對立統一運動的結果，而非自我創造的結果。不論主觀概念為自己找了多少概念支撐，試圖說明是自我創造的，都不能改變物質存在泛義對立統一運動這一本質的結果。

物質從何而來？那現在在新的哲學授予概念方向引領中就有了貼近於本質的主觀概念反映，就是物質存在於運動，運動存在於萬物總的支配（意志），意志存在於泛義對立統一運動。聯繫起來看，意志在對立統一中存在運動，運動在對立統一中存在意志，意志又在對立統一中存在運動，是一個類似圓、不重合、無限循環的永恆運動。我們所認識的物質，就是在物質存在的無限運動中的無限運動表現。

對於這個概念，人們還會追尋，還要試圖置身於萬物之外看到這個運動從什麼時間開始的，其實你又回到了「宇宙大爆炸」，你又回到自我為中心的原始主觀概念。因為，事物的存在沒有我們主觀概念所認為的絕對的開始和結束，一切都是相對存在的，你所追尋的開始和結束，不是本質的唯一真理，是你主觀概念的頑固的結果。因為這個世上，從來就沒有你認為的「絕對沒有」，所以何來的絕對開始？是你主觀概念認為沒有，而本質實際存在的，所以是你自我主觀概念在你的主觀概念中，尋找所謂的沒有中的有，本質中就是有，不存在沒有。這個概念一定要扭轉過來，否則，你將永遠跳不出物質創造物質這個理解，無法進入物質存在於運動這個概念。

造成你主觀概念中「沒有」這個概念，是物質存在運動所遵循的類似性原則、差異性原則和多樣性原則造成的，我們不斷地貼近於本質，但是永遠不會重合於本質，也就是完全回歸本質，這樣運動將失去無限泛義性（對立統一原則）。我們主觀概念所認為的不存在，而本質是永恆存在的原因就是：物質存在的泛義運動中，類似性原則的運動表現，就出現了我們認為的物質，同時，它還要遵循差異性原則和多樣性原則，來保證運動的泛義性，我們以自我為對立，也就是我們以自我主觀概念去認識，差異性原則的運動，我們認為是「沒有」的，而本質是實際存在。這就是我們要追求置身於萬物之外來看一個開始而出現的背離本質的概念方向。

這樣理解，人們又會進入主觀直線邏輯習慣去認為事物的存在是可知性的，也就是宿命性的，那就大錯特錯了。事物存在於泛義對立統一運動中，萬物總的支配——意志，也就是我們一直在追尋的「神」的概念，存在於泛義對立統一運動中，也就是說，一切都不是所謂可知的，所謂宿命的，一切遵循泛義對立統一原則在永恆無限的運動中存在。也可以說，一瞬間你非你，之所以你一直堅定，你就是你，那只是物質存在運動類似性原則的反映，本質中，你非你。

2017.09.20