佛說"空性"，那怎麼理解"輪迴"和"業力"的存在？

02-25

謝邀

空有空相和空性的區別，空相比如說財色名食睡，電腦手機金銀財寶等等的，雖然存在，也是無常，總歸磨滅，暫時而有，人是會死的，金銀財寶也帶不走，電腦筆記本汽車房子妻子兒女，總歸是要分離變滅，所以世間一切都是空相，沒有定相，沒有常恆。

空性是說的在空相的背後，有一個根源，叫做如來藏，第八識，真如，非心心，阿賴耶識等名字，這個第八識對於世間的一切都沒有分別，沒有正邪的分判，你好他也不高興，你不好他也不難過，譬如太陽，東升西落，世事無常，他不感懷，所以他是空性，雖生萬法不與萬法同侶者，他本身是遠離生滅的，眾生雖然生生死死，但是這個空性心不滅，他空性的，譬如虛空，怎麼可能滅嘛，所以不生不滅！

正因為有這個空性的存在，所以一切人都要為自己的身語意行為承擔責任（那些在網路上誹謗大乘，天網恢恢疏而不漏，變幾個馬甲的要小心了！），空相總歸磨滅，但是會形成種子儲藏在空性心如來藏中，稱之為業，因為有空性心的存在

所以說凡是因緣和合而有的，就是空相，空相背後的實質就是空性。

如果按照這樣解釋的話，大乘佛法的確是論述空性的，比如五法，三自性，八識，二無我講親證這個空性心之後的道種智也就是唯識，乃至講般若，心經也是講這個空性心如來藏的總相智（開悟就是親證總相智）。

而因果報應即是空相，空相不礙空性，空性不礙空性，正好是相輔相成，於是善有善報惡有惡報，縱使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。

諸法無我，諸行無常，有漏皆苦，涅槃寂靜這段話是大智度論中的，是龍樹菩薩說的，你想，要是無餘涅槃沒有本際不滅，怎麼叫做涅槃寂靜，斷滅空無怎麼個寂靜了呢？就是說空性心實不滅也，蘊處界可滅也。

還有六祖當初說，本來無一物也沒有開悟，他真正開悟是五祖深更半夜給他講金剛經，聽到應無所住而生其心，然後說了三個何其...，那個時候開悟的，他說何其自性能生萬法，這裡的自性就是說的藏識，在六祖壇經中，他明確說了，我說自性即是藏識的，在下卷可以看看！

舍利子。行者如是為諸善友。宣說是法示教贊喜。已覺知堪任大法器者。即為開示甚深微妙空相應法。所謂空法。無相法。無願法。無行法。無生法。無起法。無我法。無數取法。無壽命法。無眾生法。

復為開示甚深緣起。所謂此有故彼有。此生故彼生。

無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死愁嘆憂苦身心焦惱。

如是種種生起純大苦聚。

又此無故彼無。此滅故彼滅。謂

無明滅故行滅。行滅故識滅。乃至生滅故老死滅。如是乃至純大苦聚滅。

舍利子。又應為說。此中無有一法。是有可得而可滅者。何以故。由彼諸法從因緣生。無有主宰。無有作者。無有受者。從因緣轉。

又無一法流轉旋還。亦無隨轉。由痴妄故假立三界。從煩惱苦之所流轉但假施設。

行者如是如實觀察痴妄之時。無有一法能作余法。若於是中無有作者。作者不可得故。乃至無有一法流轉旋還。流轉旋還不可得故。

舍利子。行者若聞如是甚深法已無疑無慮。善入諸法無掛礙性。是人不著於色。不著受想行識。不著眼色及以眼識。不著耳鼻舌身意法及以意識。皆不可得故。

空性不是不存在，而是如幻存在

不是色滅是空，而是色即是空。空性不在存在與不存在，善惡，真假，這些二元對立分別之中。什麼是輪迴？眾生妄執有一個真實的我存在，活著時經歷的情緒感受，妄想記憶，善惡分別，思維邏輯，這些東西就像是給我的的清凈本心穿上的一件衣服。我們肉體死亡，四大分解後。這件衣服也會脫落，但是我們的心對這件衣服的體驗卻不會消失掉。體驗是何種體驗？我們的心就會被這種體驗所帶著走形成下一個境界，這就是輪迴。什麼是業力？業力就是我們的心，執著現有的世界身心為實有，被曾經的妄想體驗，因果種性所帶動形成的虛幻境界而已。希望對您有所幫助。

有隻猩猩，尾巴很長。

猩猩有個習慣，平時一激動，尾巴就會往上翹。

尾巴一翹，就會打到猩猩後腦勺，猩猩就會立馬轉身往後看。

看了一輩子，也沒找著啥東西打它。

喂！說你呢！被打呀！業力呀！轉身呀！輪迴呀！

繼續呀！日復一日呀！

菩提本無樹，明鏡亦非台。

本來無一物，何處惹塵埃。

粗淺的說存在的方式只有兩種可能要麼是以自己的力量形成自己的性質和作用這叫做自性有要麼是以緣起(觀待或者因果觀待比如高要觀待於低才能存在因果比如種子發芽等)的方式而存在這叫無自性(如果有了自性就不需要觀待和因果了)。當我們不做觀察的時候自然而然的認為是第一種存在方式但是只要仔細觀察就會知道存在方式是第二種。所以空不是說沒有而是說存在方式是無自性的是緣起有。

以上為個人理解如果沒有幫助請無視即可。

人掉進水裡，自然要受到水的作用。

這個人和這個水，這兩個是大問題。

輪迴和業力的自性不空么？

問得這麼籠統，還指望有效回答？

打個比方。電影投影機將光照到銀幕上而現出畫面。畫面看似真實，但是是假有，光一旦關閉，畫面就使之消失。而投影機卻依舊存在。

空性比似投影機

六道輪迴似畫面。

總而言之，一切皆真如的浮塵影事。

輪迴，業力，空性都是三界的實相。佛法的修行者，通過實修，實證涅槃。從根本上講他即超越輪迴，業力。又沒有超越輪迴，業力。說他們超越輪迴，業力是說得道的聖賢，將惡業轉為善業(慧業)，將凡夫無主的生死轉為聖賢悲願的化生。這就是凡人與聖人的不同。為什麼有這樣的現象，這就是空性(如來藏妙明真心)的本源清凈又同具雜染的原因。本覺必明，覺明為咎。