有什麼關於佛學的好書推薦?

02-24

佛學我只看過一本書那就是熊逸的《八戒說禪》，不知道算不算佛學的書。但是其內容還是給我帶來了對佛的很多興趣。所以說是我對佛更喜歡裡面的哲學，而不是信仰。之後我也對這一方面的書有一些了解多是信仰還有扯淡。我希望有人有這樣類似的好書推薦。

首先了解學佛究竟學什麼

佛教是一位沒有煩惱的人關於煩惱和解脫煩惱的教育，每個人通過自己身口意的練習可以離苦得樂，自利利他。也就是說，「Buddhism is a life style that leads to happiness. （學佛是修習導向快樂的生活方式。）」

關於學佛

2014-03-09 09:46:58

世尊的教示，其目的並非為宇宙人生，提供一種系統性的解說，而是欲使聞者得以擺脫本能驅力以及成見的束縛，臻於心靈完全自由自在的境況。所以世尊的教法，都是由認知的本身切入的，藉由深思熟慮以及實踐力行，方得以契入。

這種「深思熟慮」，不單只是日常口語中思考的意思，而是以幾年、幾十年的時間，就極微小的問題開始，反覆盤索，層層深入展開，以致於認知本身的解構。這種「實踐力行」，並非單純的服膺教條，展開對於本能的徹底逆反，而是對於本能驅力的反覆導引及檢視。

那麼，契入佛法後到底能獲得什麼呢？

Just be a Happy guy！

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其次，做點功課，畢竟現在……

observer (因緣合會，皆歸於磨滅，不得久住) 2014-02-12 00:52:41

師兄若得便，不妨先依序讀下這幾本有趣的小書，雖不包大悟，但都免費。^_^

先有一些基礎知識，再來討論比較好。

這是南傳法師寫的入門書

《佛陀的啟示》羅侯羅?化普樂法師

羅侯羅?化普樂法師

這是漢傳禪師寫的入門書

《佛教入門》聖嚴法師

佛教入門(聖嚴法師)

《正信的佛教》聖嚴法師

正信的佛教 - 聖嚴法師

正信的佛教有聲書下載聖嚴法師有聲書有聲讀物在線收聽

《學佛群疑》聖嚴法師

學佛群疑 - 聖嚴法師

學佛群疑有聲書下載聖嚴法師有聲書有聲讀物

這是藏傳瑜珈士寫的入門書

《正見：佛陀的證悟》宗薩蔣揚欽哲仁波切

http://www.douban.com/group/topic/21819569/

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最後，也是最重要的，

自己在日常生活中的練習，和四眾僧團一起。檢看自己是否越來越平和喜樂，周圍人是否因為你的練習而受益，也越來越平和喜樂。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　【絕無版權，敬請轉發】

受師兄啟發，再推薦一本佛陀的傳記，它由享譽世界的一行禪師根據二十四本巴利文、梵文、中文佛經編寫，從師徒關係入手，文字優美、簡潔，適合現代人理解、練習。在十多年中被翻譯成英文、法文、印度文等等多種語言文字，僅僅中文版本就有香港大學佛學中心翻譯的、法鼓山出版的、國內多家出版社引進，目前最新為河南文藝出版社佛陀傳 (豆瓣)。

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上海的同學們，有吃有喝，更有難得的梅村傳統正念練習外加MBSR遊戲，周三正念草木間

豆瓣的同學們，老師們，一起來考慮一下正念【讀】書的問題吧。

喜馬拉雅的同學們，喜馬拉雅,重新發明電台FM,在線聽小說音樂郭德綱糗事百科

推薦聖嚴法師佛學三書全球銷量甚大，很多地區都翻印刷，佛學的入門小書，短小易懂快意好讀，人手必備！

《正信的佛教》《佛學群疑》《佛學入門》

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還有趙朴初老先生的《佛教基礎常識》，還有《十善業道經》《聖賢教育改變命運》

看完這些之後，要看你的情況再定學習什麼，不要亂學。小孩子進入幼兒園，都會哇哇哭要回家，老師會告訴他，這裡有小朋友和玩具很好玩，他們才肯留下。如果這時候告訴他不學這個微積分就不能解脫，就會入地獄，瞬間他就嚇的走掉，再也不提幼兒園了。

同樣的道理初學者不要去看金剛經等甚深經典。不要自不量力。更重要的理由是，很多人很傲慢，自己以為自己很牛很了不起，就去挑戰這些，然後看一點點皮毛就說自己看完了，說自己看到了裡面有很多錯誤，然後開始看不起那些紮實學習的人，然後開始大肆誹謗。一般情況，遇到誹謗佛法的人，都具有如下特徵：

1.學過一點點佛法

2.看過一點點佛學書

3.翻過一下下佛經

4.見過一兩次比丘

5.聽人說過幾句佛教的內容

6.自己認為自己很牛很牛

7.沒有認真看完一部佛學書籍。一本都沒有

8.沒有認真系統學過一部佛經。一部都沒有

9.沒有如理如法依止過一位上師。哪怕就是僅僅一年也算。

10.沒有接觸過聽聞過入門的居士。哪怕就是能說清楚空性的道理，即便證悟不到，至少是入門了。

11.沒有在正規的正法道場掛單過。哪怕就算只是十天或八天的也算。

12.可能連如法禮拜的姿勢和要點都說不出來。

13.可能連菩薩和佛尚且分不清楚。

14.可能連法身報身化身分身尚且分不清楚。

但是他們就是敢大肆誹謗，這種人也不少哦。所以。這就是我說，不要給幼兒園孩子強加微積分課程，更是要宣傳弘揚這個道理，不要讓小孩子偷看微積分的課。孩子會受到挫折感，更重要的是如果這個孩子沒有賢善的人格，就會大肆誹謗。最後死後進入地獄受無窮無盡的苦。自己害慘了自己。所以，一定才剛接觸的時候，就要按照修學次第來，不要去偷看高年級的課程。

《正確的認識佛教》逸塵著

《正信的佛教》

《禪定指要》逸塵著

《如何修正佛法》南懷瑾

《心經抉隱.》母音老人

要明白佛陀講經過程

一、佛的契機契理之教

　　佛說法四十九年，說圓說偏，說頓說漸，無非都是隨著眾生不同的根基、不同的機緣而方便應病與葯。眾生需要佛法，同樣，佛法也離不開眾生。就像葯是為治病而設的，離開了病，葯則無任何價值了。佛完全是為了治療眾生的疾病（心病），而應緣說教的，所以每個時期，說的法都不同。這是因為眾生的病各不相同，要醫好病，醫生用的葯也不應該相同。所以，佛的教化是契機契理之教。佛說法四十九年，共分五時而說。

　　1. 華嚴時

　　第一時說法是華嚴時。猶如太陽初出時，只照高山，就像我們所說的須彌山。這是佛初成道三七日，為大菩薩講說的大法，說《大方廣佛華嚴經》，轉根本無上法錀，度大菩薩。《華嚴經》是佛稱性極談，小乘根基的人接受不了。所以，教下的大菩薩把第一時說法比喻為生的牛奶。生的牛奶大人能吃，小孩不能吃。因為小孩的消化能力弱，喝了生牛奶要拉肚子。雖然牛奶是寶貴的東西，能滋養人的生命，猶如佛說的法能滋養我們的慧命，但小根性人接受不了，就如小孩喝生牛奶要拉肚子一樣。

　　2. 阿含時

　　第二時說法是阿含時。這個時候，太陽可以照射到比較低的山了。佛看到小根性人不能接受大乘法，由是因緣，佛在鹿野苑等處，於十二年中，為小根性人說小乘《阿含經》，講說四諦、十二因緣等教理，度聲聞、緣覺乘人。『阿含』就是我們中國人所說的『無比』，是『無可比擬』的意思，就是說世上一切法再寶貝也比不上佛法。為什麼呢？世上任何寶貝只能暫用一時，都是虛幻不實的。而佛法是無上之寶。眾生聽到、受持後，照它修行，就能超出生死輪迴，所以是無上的大寶貝。教下菩薩把它比做『酪』，比喻把生的牛奶釀製成乳酪，小孩就能吃了，吃下去不會拉肚子。

　　3. 方等時

　　第三時說法是方等時。『方』就是方便、方正、廣大，『等』就是平等、均等、等持。意思是說：佛說法不是有實法與人，而是應病與葯，是方便的。所以佛說了八萬四千法門，法法平等，無有高下。這是佛繼阿含時後，於八年中，引小入大，為大乘初門菩薩講維摩詰等經。這時猶如太陽照到高原了，就像我們中國的青藏高原一樣。這時說法，就比酪更進一步了，由酪成酥了，就是西藏人喝的酥油茶之『酥』。但這個酥比量為『生酥』，味道還不太好。

　　4. 般若時

　　第四時說法是般若時。般若是梵文，是古印度語。它的意思很豐富，我們中國沒有能包含『般若』所含廣義的詞語來代替它，所以用音譯。字是漢字，音是梵音。在翻譯經文的時候，玄奘法師定有五種不翻之規，因翻之亦不明本意，所以就音譯。（ 1）秘密不翻。如『陀羅尼』，即咒語，就是總持，總一切法，持無量義，一切法都包括了，含攝無量無邊的意義。所以，一切咒語都不翻。（ 2）多義不翻。如『薄伽梵』，薄伽梵有六義，我們通常就曉得薄伽梵是佛，代表佛名。（ 3）此方所無不翻。就是我們這裡沒有這個詞。如『閻浮提』、『迦陵頻伽』。迦陵頻伽就是《彌陀經》里所講的一種鳥，它的叫聲非常好聽。（ 4）順古不翻。延用已久，成了習慣語。（ 5）尊重不翻。無上莊重之意，如『阿羅漢』、『菩提』等，都是尊重之故。

　　『般若』意義很廣，單把它講成是智慧或大智慧都不盡其義，意思並沒有包括凈盡，表達得並不完善，所以不翻。佛說法四十九年，講般若就講了二十二年，共有八大部，總結歸納為《大般若經》，有六百卷之多。《心經》就是從六百卷《大般若經》中節選出來的，言簡意賅，只有二百六十個字。文字雖然很少，但義理非常完備、深刻，內涵非常豐富。六百卷《大般若經》的要義都攝盡無遺，全都收攝、概括在裡面了。所以，《心經》是《大般若經》的心髓、精華。

　　因為佛性是無形無相、無法表達、不可名狀的，不能用名來名、無法用相來相。所以般若時說教用二權一實，即兩種權巧、一種實法。『權』者，乃善巧方便。兩種權巧：一種是隨著眾生的根基而說義理；一種是要把佛的智慧本懷善巧地、暢所欲言地宣抒出來，就是用眾生容易理解的東西來比喻不易理解的東西，而善巧方便地說教。『實』者，是真實說法，說真實佛法，說一乘法，直指我們的佛性、真如實相、諸法空理。華嚴時屬實法，阿含時、方等時屬權法，法華涅槃時屬實法，只有般若時是權實並用，所以般若時說法有承前啟後的作用。又因為般若為佛法之心髓、成佛之指南，佛在一代時教五時說法中，都沒有離開般若，故般若法既通前又通後。這個時候猶如太陽高升，廣照平原大地。教下比喻為『熟酥』，就是這個『酥』由生轉熟了，味道更好了，這是對大菩薩說的。

　　5. 法華涅槃時

　　第五時說法是法華涅槃時。這個時候法運將要圓滿，就像日落西山，佛將要圓寂涅槃了。教下比作是『醍醐』。醍醐上味，是奶味中最好最好的。為什麼比作是醍醐上味呢？因為佛在最後八年中，說《妙法蓮華經》等法，純實無權，不說別的法，不講權法，唯有一乘法。佛在法華會上，為說諸法實相之理，會三乘歸一佛乘。不管在會人的根性如何，不問他們能否接受，稱性極談，暢宣本懷，說真實佛法。因為佛快要入滅了，沒有時間了，只有真實說法，佛法才能圓滿。佛當時指出：『一切眾生都是佛。』小根性人不相信，不能接受。『哎呀，怎麼一切眾生都是佛呢？我們小乘聖人不知苦修了多少世，才只是證得個阿羅漢果。眾生既未證到菩薩，更未證到佛，怎麼會一切眾生都是佛呢？』所以不相信。當下就有五千人退席了。法華勝會之後，佛在拘屍那城娑羅雙樹間，於一晝夜說《大般涅槃經》後，就涅槃圓寂了。

我覺得對於一個對佛教一竅不通的人來說，看看《禪外說禪》很不錯。

即通俗易懂又不乏佛教基本常識。而且選題也是講究頓悟的禪。

它能夠為你打開一扇門讓你站在門外看看佛的世界。

隨後你要不要進去，要走多遠就看你自己了。

推薦一些佛教的經典書籍：《壇經》、《心經》、《八大人覺經》、《金剛經》、《四十二章經》、《佛教遺經》、《法句經》等佛教經典。

《西藏生死書》

推薦一些佛教的書給你，《印度佛教史》（日，平川彰），《小乘佛學》（俄，舍爾巴茨基），《大乘佛學》（俄，舍爾巴茨基），

《大乘佛教思想論》（日，木村泰賢）；這些都是貴州出版社的。《大唐西域記（中華書局）》。《故道白雲》（一行禪師，線裝書局），星雲大師系列：

《釋迦牟尼佛傳》，《待人好》，《人生就是放下》，《人生是苦，苦就是修行》，《心量越大，好事越多》，《越不怕死，活得越好》。

宗薩蔣揚欽哲仁波切系列：

《正見佛陀的證悟》，《不是為了快樂前行修持指引》，《人間是劇場》，《朝聖，到印度聖地做什麼》，《佛教的見地與修道》，達磨難陀長老的《法句經故事集》。

《正見》

太虛《佛學常識》。

佛法本來就不是哲學，也不是宗教。

佛學確實包含了很獨特的哲學思想。但單獨提取這個出來寫的書很少。

很多佛教類書籍倒是有點像哲學，但其實只是普通的世間雞湯，並非釋迦牟尼的哲學。

隨便推薦兩本吧。

《覺知生命的七封信》，這本基本上不提佛法，有點像雞湯，哦不，應該是清茶。先放鬆下很不錯。

《念住：通往證悟的直接之道》，這本，是佛學與佛法良好的結合。

作者都既是禪師，也是學者。文風都是平易近人，與讀者談心、探討的口氣，而非高高在上行恐嚇之事。

一行禪師的《佛陀傳》

南懷瑾的《楞嚴大義今釋》