佛祖如何看待信佛、行善、卻不給寺廟捐錢的人？

02-24

受長輩的影響，佛法的普世價值對我影響很大，我會力所能及的做一些善事。另一方面，我十分抵制向寺廟捐錢，個人認為在僧人的生活已經有基本保障的前提下，這筆錢直接用在公益上行善更符合佛法精神！由於進廟不捐錢，經常會受到鄙視，甚至有兩次直接被趕出來了（沒挑事，沒佔便宜，單純拜佛），對此我產生了許多疑惑，希望有高人能從佛法的角度解答：
1. 佛祖如何看待信佛、行善、卻不給寺廟捐錢的人？
2. 捐錢在佛法中能否抵消業障？

3. 不捐錢是否會抵扣功德？
非釣魚，感謝各位高人的答疑解惑！

謝邀!

原則上，我們只向內觀，覺觀自己的身口意，例如:題主針對自己經歷過的事，有些疑問，上網詢問，這整個過程，都可是自己練習覺觀的好時機，若沒貪嗔癡最好，若有貪嗔癡，自己就能覺觀到自己的一些執著等的展現，做的完美最好，做的不完美，也別大驚小怪，通常人都是不完美的，但好處在，若自己知道自己有更完美的路可走時，我們通常會選擇較完美的路途走，這是人的通性，只是暫時因習氣，可能改的慢些。

佛陀教導我們:自依、法依、不異依，也就是先跟佛陀學習覺觀自己的身心表現，了解自己如何如何就會:犯錯造就惡因緣，也了解自己如何如何就會:練習善因緣。

先學習覺觀，經過自我的練習熟練，這都靠自己，也就是自依的一種展現。

覺觀自己的身心熟練了，若有煩惱或疑惑時，如題主這次的經歷，就可覺觀自己的各種身心展現，若有煩惱，我們稱煩惱為苦，就可開始練習覺觀苦，覺觀苦非常熟練之後，就可能會發覺自己漸能覺觀到與苦相關的念頭，這時就可開始練習覺觀苦相關的念頭，如:(渴)愛、(執)取、(習性)有等，我們稱這作覺觀苦集，能覺觀到苦集自然的也可能覺觀到苦滅，非常熟練之後，自己會悟出如何才會有苦，如何就不會產生苦，而自己悟出滅苦之道，我們稱這為開佛智慧(見緣起)。

能開佛智慧，就是知法的人，就可開始"法依"，也就是開始修行，能做到這些(自依、法依)，就不須異依了。

能見緣起的人，有覺觀的能力，自己有疑惑時知道自己有疑惑，自己有貪嗔癡時知道自己有貪嗔癡，被習氣牽著走時知道自己的習氣正在輾轉。

每個人若知道如何能完美就會想要完美，但很少人能當下就完全改正，所以，才會有悟後起修的說法。

人生在世，時時在累積自己的資糧，不只是題主在累積，題主所見所接觸的所有人，當他起心動念就在累積資糧，請看這篇回答:

恩情也是一種因果嗎？他的報應又是什麼是現世報還是來時報

回到您的問題，您若能做到完全的心不隨境轉，慈悲隨緣的過日子，遇到別人問您這三個問題，您會如何回答?

(是教他繼續的被這些問題牽著走呢?)

(還是教他能夠內觀開智慧，過著完全不被任何因緣、境界等牽著走的生活呢?)

感恩!

祝福!

信佛是要去踐行佛陀的教導，否則和信春哥沒有任何區別；

布施行善可以獲得福報，但並不是佛教所追求的脫離輪迴；

供養僧團可以獲得福報，但是對象指的是正法僧團，而不是類似那些住別墅，娶幾個老婆，賣點義烏小商品市場批發的「法寶」賺大錢的上師仁波切。而且《律》禁止僧人收受金錢。

寺廟本來的功能應該是弘法的場所，僧人本應該是三衣一缽，乞食為生，不捉金錢（參見《律》）。如果做不到，就不要打著佛陀的名號騙人，這是很清楚的納入排除標準。如果給這種寺廟捐錢，和老大爺被電話詐騙自己還心甘情願沒什麼區別，甚至適得其反地加深大家對佛教的誤解。

自己造作的惡業自己必須承擔後果，不能和善業抵消，這可以說是因緣法的基本常識。已經證悟的大覺佛陀和聖者阿羅漢在入涅磐之前，色身都要受果報，佛陀晚年有背痛的疾病，阿羅漢也會被人殺害。但凡認為做什麼事情可以抵消惡業，這都不是佛陀的教導，而是偏向於耆那教的外道思想，是被佛陀駁斥的。

很多人去拜佛進入的誤區：所求的東西如錢，權，色，家庭美滿等在佛陀的教導里是苦。結果自以為在拜佛，其實拜的是自己的慾望，求的是更多的苦。動機，方法，目的都錯了，自己還樂此不疲。出了寺廟大門又回歸世俗生活，然後自我安慰心靈已被洗滌，拿一些大慈大悲，殊勝功德的想法減輕自己貪念帶來的負罪感。

因為現在這種緣木求魚的情況太多，其他人本來可以接觸到佛陀的正法，就因為不加思索的從眾心理跟著親戚朋友去燒香拜佛，最終和不良寺廟形成了願打願挨的惡性循環。

如果周圍都是這種商業化的寺廟無處可去，還不如在心裡默念三遍「我歸依佛，我歸依法，我歸依僧」。然後自己通過閱讀經典建立起佛教的正確認識並付諸行動，無論是持戒還是修習止觀。

任何事物都有兩面性，實在要說有什麼好處的話…天天對著佛像磕頭倒是可能起到強身健體的作用，畢竟廣場舞擾民嘛～

佛陀原本就立戒禁止比丘收受金錢，比丘只要具備基本生活所需即可，受蓄金錢往往使得比丘追求基本生活以外的享樂而敗壞。所以秉持佛法行善不給寺廟捐錢為善，反之導致比丘破戒為惡，抵扣功德。

1. 佛祖如何看待信佛、行善、卻不給寺廟捐錢的人？

讀了很多佛經，沒有說一定要捐錢。捐錢自願的事，佛經中指出，捐錢是一種財布施，布施將來有福報。但經文中也沒說你必須去捐錢，還說布施分為財施、法施、無畏施。安慰鼓勵是種無畏施。平時不干擾他人不生氣，作義工出力，幫助他人，禮敬父母師長都是布施。只為了撈錢的，是不會說布施有很多方式。

強迫捐錢的地方，大概是因為那些看門的自願者、大爺大媽不太懂，有時回勸你捐。有些景點，是旅遊局辦的。

常行布施可以去人的慳貪（慳吝，吝嗇），慳吝導致貧窮無財。

2. 捐錢在佛法中能否抵消業障？

功德令業障重罪輕報。縱使百千劫所作業不亡，因緣匯遇時果報還自受。捐贈又不讓人知道，是陰德，最好了。

3. 不捐錢是否會抵扣功德？

不會抵扣。可以選自己喜歡的道場，布施多少不拘。