只有成為菩薩才能渡人嗎？

02-24

是因為渡人了所以成為菩薩？
還是成為菩薩了所以才能渡人？
如何成為菩薩？
如何渡人？

在我很小的時候我就想明白一個道理。我給錢一個乞丐的時候，看起來是我幫助了他。其實，我只不過是幫助了自己。滿足了自己的所謂好心，讓自己活的更像一個好人，同時讓自己心裡好過一點。

現在看來，我是菩薩還是那個乞丐是菩薩。是我布施給他錢財，還是他給我法布施？

都是在因緣當中，瞎混而已。南公那句話太有才了：本欲度眾生，反被眾生度。

不說過去集結經典的阿羅漢們，只說近現代為弘法做出巨大貢獻的諸位尊者。

隆波田尊者

馬哈希尊者

阿姜查尊者

隆波甘恬尊者

坦尼沙羅尊者

德加尼亞尊者

隆波帕莫尊者

還有很多很多偉大的尊者沒有貼出。這些大乘口中的自了漢、焦芽敗種、大乘經典中的二乘人、只顧自己解脫的自私者。卻是這個世界上為了弘揚正法最不遺餘力的人。

不成為菩薩，知道把人度到哪兒去么？

佛說依法不依人，不成為菩薩就沒法。

搞來搞去還是依人不依法……

知乎上很多巨善知識的核心論點——我覺得不對的，就一定是錯的！

這還不嚇人啊……

【度人】這個詞的語義流變是個值得深思的問題

在早期佛教乃至在現在的南傳，【度人】所指都很明確，是一個已經度過生死苦海的人救其他溺水者的行為，所以這個詞的主語必須是【阿羅漢】，有三種阿羅漢：佛、獨覺、聲聞

而菩薩不能度人，因為菩薩還在生死苦海中，他的那些好人好事是【積累波羅密】

啥叫渡人？

如果幫助別人解決問題，消除煩惱，就叫渡人，那不困難。

我們生活在一個分工合作的社會，清潔工幫助了我們、醫生幫助了我們、教師幫助了我們，任何一個良善工作的勞動者都幫助了我們，所以也算是渡人呀。

渡人不用等到成了菩薩才渡啦。我們認真生活，認真承擔責任，認真耕耘的歲月中，就有人因我們的勞動而得益，就在渡人啦。

那關於佛法之所以殊勝的問題，就是討論生命身心痛苦的方法的解決，這是佛法殊勝的原因。因為佛法是滅苦之法。

找人幫忙很ok，但不能指望別人幫一輩子哦！

立志自強之後，可以幫人，這是最重要的。能在佛法上有修證，有實踐，有分享更是非常可貴的一件事。

至於是否能成為菩薩，反而不是很重要。畢竟這個名銜，不是最重要的，而實際的作為與體驗才最可貴。

祝福您哦！

您好，末學試說一下。

初學者的外緣是老師，是外緣幫助我們發起和堅固信心，幫助我們從初學者向菩薩位提升。初學者的慈悲是情執心，是我想做善。說白了，初學者的善的發起是『我見』，我認為對，我才會去做。

到了菩薩位之後，信心堅固，無我見無情執。這時候才有能力隨緣度眾生。說白了，是眾生需要才去做，我沒意見。

有我有情執是做不到隨緣的，只能做到攀緣。

因此，初學者有『我見』，所以才有『我度』的念頭。而有『我度』的念頭，就是為自己做的，何來度眾？

菩薩無『我見』，所以沒有『度眾生』的念頭。而無『度』的念頭，才能做到不夾雜個人情感，依從理性做善。反而能做到真正意義上的救度。

佛在《金剛經》中說的特別詳細，君有暇不妨研讀一下，定能為君解惑。

末學後進，才疏學淺，僅供參考。

都不是！

修行佛法不是修菩薩法，行菩薩道目的為了最終究竟成佛，不是為了成菩薩。

修佛人要發菩提心，就是發阿耨多羅三藐三菩提心，成無上正等正覺，成就佛果。不是要成菩薩。這個菩提心的內容就包括度眾生。佛菩薩的責任就是救度眾生。佛經和論著，就是佛菩薩度眾生的方便法之一。佛菩薩度眾生，眾生應以何身得度，則現何身，化身百千萬億，救度無邊眾生。

我們這些學佛人，沒有佛菩薩的神通方便力，不能度脫眾生出離苦海，但可以先結法緣，勸人學佛，弘揚佛法。等成就菩提了，再依最初發的菩提大願，救度眾生。

另外，小乘修行人也度眾生。其中有兩種情況：

一個是有成就的小乘修行人，度眾生要入定觀察要度的人與他有沒有緣，有緣他就度化，無緣就不會度了，不能像佛菩薩一樣普度。

另一種情況是，小乘修行人已經回小向大，心中生起了普度眾生的願力。雖然未脫小乘習氣，但已經能夠達到廣度眾生的修為了。

只要是發心幫助別人的人或者非人，都是菩薩。不局限宗教信仰，不局限種族，甚至動物等等不是人類的生命都一樣的。關鍵問題是：是不是發心幫助別人。

一般來講，菩薩的意思是：覺有情，覺悟的有情眾生。詳細說的話可以去看《菩薩持地經》，簡單的說發心服務眾生的就是菩薩。這裡面差別很大，細說經上講了十個類別的菩薩：

一者種性。二者入。三者未凈。四者凈。五者未熟。六者熟。七者未定。八者定。九者一生。十者最後身。種性者。名未得凈心。發心修學名為入。已入未入凈心地名為未凈。入凈心地名為凈。凈者未入畢竟地名為未熟。入畢竟地名為熟。熟者未入定地名為未定。已入定地名為定。又熟有二種。一者一生。次第得無上菩提。二者最後身。即此生得。如是從種性乃至最後身得無上菩提。
——《菩薩地持方便處菩薩功德品第十八》

把十種菩薩簡單劃分的話，大概是三類：

一者凡夫菩薩：就是上面講的只要發心幫助別人，就是菩薩。

二者相似菩薩：證果的聖人，但是沒有明心見性大徹大悟，在天台六即佛裡面叫做相似即佛的果位（小乘初果以上、別教三賢位的菩薩，圓教十信位的菩薩），這個等級的菩薩已經不是凡夫了，身在十法界。

三者真菩薩：明心見性大徹大悟的菩薩（別教初地以上，圓教初住以上，六即佛中的分證即佛和究竟即佛），六祖慧能大師就是這個級別的，更高位次的文殊普賢觀音彌勒諸位大菩薩也是這個等級的，甚至佛陀他老人家也稱為妙覺菩薩。

關於如何度人？方法很多，佛門有五個層次的幫助方法：

一、人乘：佛家的方法是基本上能夠做到五戒十善，不求圓滿，不求無悔，只是基本做到即可。其實不拘泥於佛法，世間法例如儒家教人誠心正意、格物致知等等都可以做到，道家《太上感應篇》《文昌帝君陰騭文》都是講的這些內容。這個層次雖然不能保證大家擺脫輪迴，但是至少能夠保證來生不墮惡道，好一些的還能修個富貴。

二、天乘：佛家的方法是做好五戒十善，做到「施恩不求報，與人不追悔」（《太上感應篇》中的語句）。同樣不一定是佛家的內容，道家、儒家，甚至基督教的很多方法，都是可以做到這個樣子的。這一層次要求比較高，普通人已經很難做到了，真做到了，佛家講會升天做天人，基督教講能夠到天堂見到上帝。

註：以上人天善法，是普通人都可以努力做到，也可以宣講勸導別人的，這就是度眾生，讓眾生不在苦海輪迴。作菩薩，先要自己做到，可以講述給別人聽，但是不能強求別人。凡夫中的菩薩比如張橫渠（為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平），比如范仲淹（先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。得風水寶地不葬先人，而辦學校），比如雷鋒（助人為樂），比如孔繁森，比如周總理，甚至隔壁賣包子的林大嬸每天發包子給乞丐這種。等等太多例子，這些人，都是菩薩。

另外三個層次是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，這三個層次都是要修行證果的，不是凡夫菩薩。

這個問題真的好複雜。我嘗試著回答一下，回答的不知道好不好，姑且這麼說吧。

1.並不是成為菩薩才能渡人。

菩薩是指果位，渡人是一種修行方式，不能說只有達到這樣的果位才能這樣做，正如同不能說只有到了博士學位才能寫論文。但是到了菩薩這樣的果位，一定能更好的去渡人，這裡所說的「更好的」是指渡人方式方法上。

2.渡人確是成為菩薩的一條不可缺少的路子，因為渡人這兩個字里包含的是慈悲心，是佛教核心，但是僅僅通過渡人並不能成為菩薩，慈悲之外還要有智慧，這就好比讀書好的成績好，這樣的學生如果品德不好，一樣不能成為社會有用之才。慈悲與智慧是佛教的兩隻腳，缺一不可。

3.至於如何成為菩薩，佛教有六般若蜜，師兄有興趣可以了解一下。

4.關於如何渡人，我想說，首先，渡人並不代表自己比別人優秀，大家都是一樣，千萬不要自己覺得自己在渡人，這樣反而容易引起矛盾。佛教對於渡人最推崇的就是讓你想渡的那個人也信佛教，但是在中國，我們的宗教政策是信仰自由，別人有自己選擇的權利。那麼除去這一點，我想渡人就是在生活中多為別人做點事吧，存一點利他之心。

就我現在理解

菩薩是覺悟有情，拿一段旅程來舉例，菩薩就好像是一個走到了終點(苦、諸煩惱的止息)後，回來繼續指引後來人方向的人。菩薩至少親身證明兩點:

1.這個方向是對的。(指出方向性)

2.我作為曾經和你們一樣的凡人成功的到過那裡。(實證可能性)

所以菩薩「渡」人是基於和展示這兩點，而不是真的把你渡(送)到終點去了。因為最終能真正讓你去到終點的只有每個人自己。

如果你想成為菩薩，太巧了，我認識一名這樣的過來人

無常苦非我

曾覺悟世界真相的男人

佛陀喬達摩·悉達多

他在傳法49年間的教導

讓全世界的人們趨之若鶩的奔向覺悟之路

「想要我的智慧嗎？

想要的話就給你好了去找吧！

我把全世界的智慧都放在我說的法那裡了」

看要這個渡，到什麼程度啊，法布施，財布施，無畏布施，你看都是渡人啊。菩薩有果位的菩薩，就是已經超脫三界了，有好多境界呢。還有因地的菩薩，就是發願菩薩行的人，經過修行，最終成為果位的菩薩。

菩薩是一個特殊的凡夫…至於怎麼特殊請看這裡。

而且菩薩是下一任佛陀的繼承者…而下一任佛陀是彌勒佛…57億年，佛法完全滅後，再來出世，自證四聖諦八正道，組建僧團…所以佛陀已經選好了接班人了…各位趁正法還在，趕緊修鍊得解脫，證涅槃才是正道…

在很久很久以前，在下在公園裡第一次玩划船，和同去的幾個同學一樣，無論怎麼劃，那船都只是在胡亂轉圈，想划到對岸？？？咳咳，讓我做個夢先…………於是明白，原來划船是個技術活而不僅僅是力氣活。

度人更是如此：沒划船這個技術（如實正解四諦），你跟我信誓旦旦的說「老子準備要去度人了」有屁用…………菩薩是啥？是那種不僅僅精通划船術（如實並且善巧的正解了四諦），而且還是精通「騙術」的人——把貪戀此岸的所！有！人！一步步（先）騙到船（解脫道）上，然後划到彼岸的人。而菩薩的大小，以「騙人」的手段是否豐富去區分

首先，作為一個無產階級的祖國花朵，我是個無神論者。

1，是因為渡人了才成為菩薩，還是因為成為菩薩了才會渡人？

答：我覺得應該是渡人了才成為菩薩，佛家說因果循環，有因必有果，有了這個人渡化眾生的因，才會有他成為菩薩的果。成為菩薩就像是一個獎勵，只有優勝者才能得到，如果你什麼都沒做，甚至連比賽都沒有參加，那你又憑什麼得到獎勵呢？

2，如何成為菩薩？

答：這個我還真知道！首先你得去超市買一把刀，然後把一個無辜的人捅死！然後放下屠刀就可以立地成佛啦！一般人我不告訴他

3，如何渡人？

答：謙卑、誠實、憐憫、英勇、公正、犧牲、榮譽、執著、仁愛、正義《騎士十大準則》

堅持這個，一定能渡化。