如何證明袁了凡中舉登第得子不是他命里本就有的？

02-24

2014年我去參加一個比賽，直接殺到了北方冠軍，而且遠遠的甩開了第二名很遠的距離。當時覺得自己已經很厲害，放眼全國也不會懼怕任何的對手，很難再進步了。一度很沮喪。

後來公司託了關係，找到了世界冠軍教練來教導我們，當時那位高冷的女教練只是說了一句，我教過的最入門的人都不會用你們拿名次的作品。後來從每一個動作，節奏，呼吸，思維都手把手的傳授給了我們，經過兩個月，『猶如脫胎換骨

2015年，那些和我一起培訓的人，紛紛都已經在各自的賽區拿到了自己的冠軍，而且刷新了大眾的三觀。但在他們退出比賽後，我一直沒放棄關於這方面的基本練習，2017年的我，已經又可以將2015年的自己遠遠的甩在後面，而且，刷新當時的自己三觀。

這件事情給我最大的衝擊是，其實，人的認知是會受到自己水平限制的，自己做不到的，想都不敢想的，其實日後未必達不到。人保持著敬畏之心，是一件好事。可以讓自己更加的精進。

所以

1：鬼谷子，邵康節，袁天罡，這些古往今來的古聖先賢在我看來其實比給了凡算命的先生誇張多了，我們所謂的技術上達不到，或許是因為一切術數失傳了而已。不能因為自身達不到而反推別人也達不到。

2：佛教中不算命，但不否認術數的作用和準確性。從佛教唯識宗的教法來看，每個人阿賴耶識會釋放過去無量世的善惡業，人這一生因緣際遇，都已經算作最強大的「引業」了，再想改變確實難上加難，但不是不可能。從歷代的記錄中可以看到一切極為少數的人是改變了引業的。（註：引業是神識投胎的時候最強的業力，如果引業強大投生為人，這種業力就很難再短時間內發生實質性的變化，正如沒有辦法讓一個人通過正常的途徑變成一頭牛）

當然，從書里來看，袁了凡先生也沒有改變引業，他只是改變了一些滿業，並且得到了一些好的花報。這在佛教的理論上是完全做得到，行得通的。

3：關於為何會把袁了凡推測的比較準確其實書中是有了明確記載的。最大的問題是不動念，不作惡也不行善，完全按照自己過去的業力發展。

4:袁了凡在晚年把自己的親身經歷寫了出來，作為後人，我們可以選擇相信，或者保持中立。但是本身邏輯上無法反駁的事情直接反駁是沒意義的。

5：我覺得行善最大的好處其實不是命運的改變，而是內心的安定祥和。袁了凡在書中的行為可以看到，剛開始的幾年他是追求著外在行善的數字，直到後來內化內心的覺受。中間內化的過程是最大的收穫，中間所提的「夭壽不貳，然後可立生死之命。」如果真能達到這種心境，何嘗不是改命的一種？人生任何事物生不帶來死不帶去，僅是感受而已。

所謂但行好事，莫問前程，即時如此吧

本人僅按本人淺薄理解回答。

1.了凡四訓今天的精髓在於命自我立的觀點。指導人認識自身缺點，包括以往惡念惡行，能力不足，性格缺陷等等，然後改過自新。並且提出了改過之法，確實有其實際意義，非虛妄之談。

2.了凡先生講的因果報應，改惡行做善行，至今日和很多宗教一樣，教人向善，至於能不能改命只有天知道。我想不作惡的人總比作惡的人有好的歸宿吧。

至於怎麼確定袁了凡命中有沒有中舉登第得子，確實不重要了。

了凡四訓就是偽書！有點命理常識的人，都知道！誰算命可能算以前那麼對，算未來那麼不對！

算命又不是打麻將，一下手氣好，把你以前全蒙對；一下手氣差，把你以後全蒙錯。還改命，改個屁，騙錢騙名而已。

讀書讀過蝴蝶效應嗎？知道命運系統性原理嗎？你看上去改命只是改了一個人的命，但搞不好把整個世界都改了：大家可以首先看看關於1485年，英王查理3世，因鐵匠少為坐騎鐵掌打一顆鐵釘，丟了整個帝國的故事。然後，你如果真能改命，你把那個鐵匠變得仔細點，沒少打鐵釘，那是不是查理就不會輸了？牽扯那麼多人的帝國就不會亡了？但是他對手會不會亡掉？改命，哪怕是一小人物，他牽扯的因果搞不好就這麼大，你說可能輕飄飄的所謂行善修行這類就能改嗎？

在人的命運當中，還是要承認人的主觀能動性的，這個世界有他的必然性在這些必然性中也是有偶然性的，即使是他命里本來有的也不是根據命里預測出來的，因為我們只是處在人道裡面，不是仙更不是佛，對這個世界的認識始終都是膚淺的

樓主可以把以上所有評論都忽略掉，他們連試都沒試過又怎麼能知道答案呢？您說是吧，與其糾結袁了凡的命局，不如自己親身試驗一下裡面的方法。

你連他八字都沒有，還想質疑。一看就是頭腦簡單的人

能算出來的命運是自己業力正常發展過程及結果。累世培植有善惡諸根，有時善根突發，以及外力影響，人加大力度培植，自然善根早熟，惡根不成熟延後，這就是改命，但也在命運之內，因為善根善緣也是有種子的。成熟的提前與延後為改善命運。

命真的是自己造的！！！唉，有慧根的早晚能看到真相，真相不是學來的聽來的，腦子裡思維來的，因為這些來源隨身攜帶疑情，你的心永遠不會真的相信，這就是為什麼會有這個問題以及諸種答案，你還未必永遠會認可同一答案。

佛教禁止算命，算命本身也與無常教理背道而馳。

了凡四訓可以說是一種粗暴的勸善書。

這種文本本來就是搞大尺度的威逼利誘的，老百姓不識字，又迷信宗教，只要宗教人士拿來這種文本宣講，比什麼聖人教化都管用。

不過當一個宗教開始搞這樣大幅度的勸善時，已經離把宗教做成露骨的信仰生意不遠了。

（不知道有沒有人注意到，這本書其實是在安利密教的准提法，這種密法號稱全能，並且儀軌可繁可簡，目標用戶是很廣的。

這樣，這書的意圖，嗯，明白我的意思吧）

了凡四訓看過一點，沒看全。按照作者的邏輯，是這樣的。

有個老頭算的很准，至少他之前算我算的很准。所以他就是厲害就是算的准，他說我要死了，但我沒死。這期間我瘋狂行善，所以不是他算的不準而是因為我瘋狂行善了。

其實我是不反對作者說法的，當時文化氛圍就是這樣的，現在咱們崇尚邏輯和理性，但過去不是這樣的，題主沒必要從邏輯上證實這本書，這是不可能的。但行好事，莫問前程。行善你自己也開心不是？

提問的不就是想說，了凡四訓沒有用嗎？本著誰質疑誰舉證的原則，同意樓上，你要證明這就是他命中注定的。。

此問題可以轉換等價於：如何證明袁了凡中舉登第得子是他命里本就有的？如果此問與你問，同等於你無法得證，那你又為何不選擇寧願信其有，不可信其無呢？

古代的心靈雞pi湯shuang～～了凡四訓。