史記 · 狗年義犬傳

狗者，人所豢養之家畜也，位列十二生肖名天下。

其狀也，大如豺豹，小如碩鼠；其色也，黑白黃灰，不一而足；其貌也，足懸鉤爪，口含素牙。或憨態可掬，或怒目齜牙。

早歲，數萬載前。生於八荒野嶺，風餐露宿。亡命九州天涯，聚嘯而居，狩獵山水。

文明以降，人以馴養。用游嶺壑而佐鷹，捕狸捉兔；騁草原則放牧，驅鬣叼鱗。

上古時，有善德者張百忍選為玉帝，六畜皆隨其升，欲為一時之主。畜皆盡其美，欲於帝前顯才能。貓、犬為人之所愛，且皆有功，故而爭執生肖位。

貓謂犬：食多，終日踞門，無所事。犬謂貓：多食，且無事，蓋念經，嚇鼠而已。無果，遂訴至天庭去謬誤、辨明理。

帝問犬：汝日餐食幾何？犬曰：吾日護園，一餐一簠。

又問貓：汝食幾何？貓曰：吾誦經抓鼠，日食一盞。貓意巧色：吾非食之，乃自取食，吾功大於犬矣。

帝聞之，嘉於貓。犬察之，憤憤。貓打誑語，乃起嚙貓。貓知理屈，疾走，東躲西藏，不敢出。

犬者，五德之畜。其典甚眾。

《搜神記》載：三國孫權治下襄陽人李信純者，有犬名曰黑龍，飲食與俱。某日，純出城飲酒，大醉，未及歸，卧於草叢。適逢太守縱火圍獵，犬見之，扯純衣欲使遠烈焰，純亦不動。純卧處三五十步外有溪，犬遂奔往，入水濕其身，回純四周洒水，免主人獲難，而自身死。純酒醒睹亡犬，甚異之，察四周火跡，終知其因，慟哭失聲。太守聞之，感犬之忠義，厚葬之，遂有義犬冢也。

《晉書·陸機傳》載：陸機羈京師，與家人久無信，思家心切，乃修書繫於犬項，以家犬傳書。狗搖尾允肯，尋路南走，將書送歸，又帶回家書。

《神狗父》記：神農時，西恩有種，神農欲求之。乃榜諭天下：能去恩國得種者，願以公主伽價許配之。

伽價者，神農之女。傾國傾城，可軟鳥翅，能弱獸腳，比花花退，賽月無光。天下男子垂涎久矣。

然恩國遠，山環水繞，路途遙遠，往而無返。故慕者眾，來者寡。神農失望焉。忽而，有一黃犬銜皇榜至。黃犬者，御犬翼洛也。

神農曰：汝可恩國取種乎？

翼洛頷首搖尾。

神農曰：善哉，翌日啟程。

越明日，翼洛走。其過山川，歷沼澤，經千險，方至恩國。時，恩國倉滿谷溢。翼洛大喜，進倉，以毛沾谷，出則速歸。

神農得種，甚喜，但慰翼洛，然不提許配事。其見翼洛不樂，因問：汝得種歸，功勞甚大，吾將汝長養於宮中可乎？

翼洛尾不動。

復問：吾封汝為少公可乎？

翼洛亦不動尾。

再問：吾選宮中尤物賜汝可乎？

翼洛猶立不動。

神農大怒，欲殺翼洛。老公在旁奏道：太公怒息，不可殺翼洛。公布告天下，有言在先。失信於天下，何以服人！

神農聞之，始恍然悟，遂將公主嫁翼洛。

唐人《集異記》亦云：有朝官柳超者，犯法遭貶，隨從唯二奴一犬爾。奴欲行不軌，謀財害命，犬聞之，撕咬二奴致死，而全主人性命。

嗚呼！犬之忠義，實可書可表，可歌可泣者也。

犬者，人之友，善解人語。眾人之不能者，皆以犬行。人以其牧、驅賊捕鼠、導盲緝毒、守家護院。可辯味於萬種之間，聆音於千尋之外。可踏雷池以清障，履險地以尋埋。俚巷津邊，攜瞽導盲以避險；冰天雪地，拉橇運物而穿霾。

人有人情，犬有犬性。弱狗賣乖弄巧，慰人寂寞。強犬如狼似虎，善察主心。惡時勝狼，卑時似鼠。善惡無他，唯從是主。

常聞義犬復仇，忠犬救主，又曰：喪家之犬，搖尾堪憐。

諺云：豬來窮，狗來富。

又云：兒不嫌母醜，狗不嫌家貧。故曰：任交婁金狗，莫交負義人。

司馬相如乳名犬子，錢鍾書字為默存。

齊白石詩云：青藤雪個遠凡胎，缶老衰年別有才，我欲九泉為走狗，三家門下轉輪來。

太史公曰：星移斗轉，禽飛獸降，鳳去犬來，天降祥光，酉雞將歇，戍狗以降。時逢戊戌，福澤泱泱。打虎拍蠅，警犬相幫。一帶一路，恩惠萬邦；民心所向，惠風舒暢。樹碑列傳，成文頌揚。

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