智慧來自於社會群體

02-24

智慧是什麼？智慧的定義就是：智慧是人類生命形態延續的整體動力和基礎。

它有四個方面的基本內容支撐著：

第一。它指人類所具有的。對於其他生物我們並使用這個概念。儘管可能存在某些類似表徵。對於神來說，或者我們人類曾經一度認為人的智慧來自於上帝，但本質上是一種自身的映射。對於是否存在外星人的智慧生物，至少目前我們無法確知，因此，在這個概念上談論智慧也是沒有意義。

第二，它是一個整體概念。所謂整體概念是對一個對象或者所附屬的對象作整體化邏輯處理所得到。任何一個單獨和片面以及十分有限的意境中，均不會形成整體概念的屬性。智慧對於人類來說，其所包含的具體內容以及其本身所涉及的相關內容有很多方面。例如認識和實踐行為，意識和知識，社會生活構造形式等等。整體概念區別於綜合概念和歸納概念。綜合概念指具有同類性質和表現佔據多數或者佔據核心位置或者功能佔據優勢地位而被概括出來。歸納概念是通過歸納推理對具有不同性質和表現推導出一種未知的非既存的概念。

第三，認識和實踐。智慧是通過人類的認識和實踐表現出來的。但它的整體性特徵更加依賴於認識和實踐的共性的運行及其完整表現。佛教學說中曾經有個叫做智度的類似概念。我也用「智度」這個概念來描述人類認識和實踐行為的統一所獲得的整體意義。

第四，它同時具有兩種歷史身份。即既是人類精神的基礎也是人類生命保存的動力，且在歷史過程中既交替生成，又相互共同推動。歷史的每一個階段性或者標誌性時代的產生都必須直接依賴此來完成，也必須依賴此二個概念的內容來進行描述。　

智慧是聰明和愚蠢的統一。

智慧的走向是形成人性的關鍵性概念。即智慧產生人性。

智慧的存在結構是同經驗，哲學，精神一起構造成人類的智慧的整體的體系。

智慧來自於社會群體。任何個體或個人的智慧是不存在的。通常人們所說的某個人很有智慧，實際上相當於聰明的概念，這個概念只是說明社會群體在個人身上產生映射。

智慧在人類認識中，既不屬於感性，也不屬於理性。智慧是知性的。智慧如果被感性所入侵或者支配，就會產生愚蠢。智慧如果被理性所入侵或者支配，那麼就會產生愚昧。儘管感性認識是基礎，理性認識要比知性認識高級並且是推動智慧發展和進步的動力，但智慧在社會中它始終保持自己獨特獨立的特徵。

智慧的核心作用就是人的保存力量的呈現，它只對生命負責。

智慧的本質就是人性的整體延續。