賀知章：董黯為母報仇 我為他手工點贊

1

　　今天我們不談時事，講一個發生在東漢時期的故事：

　　董黯，是漢朝思想家董仲舒的六世孫，從小家庭貧困，終年打柴換錢，侍奉母親，是當地遠近聞名的大孝子。

　　王寄，董黯的鄰居，是當地的地方土豪，秉性頑劣且為富不仁。

　　有一天，王寄因瑣事對董黯的母親侮辱、毆打，導致其母卧病在床，隨後去世。董黯悲痛不已，就此埋下了復仇的火種，在料理完母親的後事，董黯隱忍多年，卧薪嘗膽，等待機會為母復仇。終於時機成熟後(王寄母親死後)，董黯殺死了王寄，並且砍下王寄頭顱來到墳前，慰藉母親在天之靈。

　　董黯是大孝子也是名人，雖然那是一個信息閉塞的年代，但董黯殺人一事在當時還是引發了轟動效應，引發了各界熱議。有人認為殺人償命，自古天理，尤其在漢朝開國法律雛形的第一條就是劉邦宣布的「殺人者死」，所以應該判董黯死刑。也有人認為，董黯多年以來是一個奉公守法的老好人，殺人是為了給母親報仇，他雖然殺人但不具備危害社會的性質，所以應該得到寬恕。

　　董黯在拜祭完母親之後，去官府自首，準備一死。官府感其孝心左右為難，陷入了情與法兩難抉擇窘境，後來經過輿論的發酵此事越鬧越大成為社會公共事件，傳到了當朝皇帝漢和帝劉肇(沒錯，就是電視劇《班淑傳奇》里陳曉扮演的劉肇皇帝)耳里。劉肇詳聞事件後，不但赦免了董黯的罪行，還要給董黯官做，有史記載「和帝聞其異行，特舍專殺之罪，召拜郎中」。

　　董黯母慈子孝的故事感天動地，當地人因此把附近的一條溪流改名慈溪，此後慈溪興旺起來，成為了今天鼎鼎大名的慈溪市。

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　　賀知章，浙江人，狀元郎，盛唐知名的大詩人。賀知章一生好酒，張狂無比，但就董黯復仇一事，賦詩一首為董黯手工點贊，這首詩就是《董孝子黯復仇》：十年心事苦，惟為復恩仇。兩意既已盡，碧山吾白頭。

　　「十年心事苦，惟為復恩仇。」短短十個字，賀知章描繪了董黯為復仇所做的努力和準備，十年來董黯獨自一人卧薪嘗膽，吃盡苦頭只為報母恩、復母仇。

　　「兩意既已盡，碧山吾白頭。」關於後兩句的賞析，有人認為賀知章感慨董黯成孝成仁為兩意(董黯復母仇是為孝，等王寄母親死後才殺王寄是為仁)，最終得以白頭終老。而我以為賀知章讀懂了董黯，正在和董黯跨越歷史對話，也就是這兩句詩寫給了董黯，更是寫給他自己。那麼賀知章的「兩意既已盡」是什麼呢，我認為其中一意在於「老子一輩子做的事情，不管他人怎麼看，對得起自己心內心」，另外一意在於「老子想乾的事情都干成了，你看我請李隆基皇帝老兒給我兒子起名字，他也認真給起了」。

　　賀知章在歷史上很牛，李白見了他也應該要叫一聲老大哥，賀知章牛不是因為皇帝捧過他，而是因為他能用最簡單樸素的語言來讓觀者有感，後來者有啟發，比如「少小離家老大回」和「二月春風似剪刀」這些極為簡樸卻又膾炙人口的詩句，再比如這首詩里的「十年心事苦，惟為復恩仇」，文筆簡單但讀來男默女淚。

　　而相比之下歷朝歷代歌詠董黯的文章和詩詞，雖然長篇大論，且不乏「白刃可蹈，仁鮮能存;黃金可煉，德無閑言。道喪於季，賢生復古。知禮近夷，變風於魯。江水湯湯，東注窮越。夫子德音，與之不絕。」這種驚天地泣鬼神的辭彙，但表達言志層面反而不及賀知章。

　　另外，董黯死後不管是官方還是民間，都受到歷朝歷代的推崇，除了漢和帝之外，至少包括朱元璋在內的4位皇帝為董黯題詞甚至加封號打call。

3

　　慈溪僅僅僅寧波下屬的一個縣級市，但卻成為全國綜合經濟實力排名前五的縣市，並且誕生了諸如公牛插座在內的一批全國知名品牌，可以說，和其千年以來倡導的以董黯為核心的孝文化密不可分。在孝文化的倡導下，慈溪人鄰里團結、奉崗敬業、愛家孝長，尤其在改革開放以來積極開展鄉鎮企業和輕工業，不僅僅在經濟上排名中國百強縣市前五，在口碑和人文建設等方面也備受各方讚譽。

　　曾經的「殺人犯」董黯，早已經成為慈溪乃至寧波江浙地區的精神偶像和孝文化代名詞，在慈溪一帶董黯的雕像和事迹陳列等隨處可見。甚至有媒體報道，這幾年慈溪市率先嘗試推出「慈孝貸款」，慈孝行為突出者，貸款可以獲得利率優惠。如果家庭達到一定積分，被認定是「慈孝家庭」，或者家庭里有慈孝之星、道德模範，貸款能享受優惠。慈孝不僅是一種傳統道德文化，更是全社會給予肯定和褒揚的行為準則。

　　換句話說，「董黯式的孝順可能引發的效仿悲劇」的擔憂都是杞人憂天。同樣在後來的一些朝代，經常發生為母報仇引發爭議的事件，有專家擔憂的「如果寬恕了某某某，會引發尋私仇的連鎖效仿效應」的說法，也是站不住腳的，因為今時今日的慈溪案例已然能說明一切。

在我看來，如果我們的社會上能多一些孝順父母的董黯和某某某，就會少一些為富不仁仗勢欺人的王某某。

4

　　維護法律尊嚴，是我們今天的法治社會經常被提及的一句話。

　　周星馳有兩部電影《審死官》和《九品芝麻官》，表面上是反派下場都很慘的喜劇，但喜劇的外殼背後其實是兩部「維護法律尊嚴」的電影。

　　這兩部電影中的主人公被奸人所害，受了極大的冤屈，一次次的被毒打和冤枉。當好人被辱，而官官相護魚肉百姓的官員和惡人醜惡笑容充斥屏幕時，少年時期的我看到這樣的畫面內心狂喊「戚秦氏，還等什麼，趁著夜黑風高拿起來刀，上去干它丫的啊」。

　　多年之後再來看，發現這兩部電影真的很牛或者說很克制，主人公受盡冤屈和毒打之後，仍然「堅持通過司法渠道尋求正義」，不斷的報官、找律師打官司，希望還自己清白。

　　最後當然是好人找回了清白，壞人伏法，但電影真正要表現的意義在於：也為司法找回了清白和公正!周星馳用兩部不那麼主旋律的電影，維護了法律的尊嚴。

　　周星馳(包含導演編劇等人)真的很牛，和賀知章一樣牛!

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　　在董黯為母報仇一案發生後，董黯準備自首償命。

　　這個案子中，有個關鍵人物是漢和帝劉肇。劉肇當時赦免董黯的舉動雖然贏得了百姓和各方的點贊，但從某種程度上無疑踐踏了司法的公信力，於法何容?

要知道漢朝雖然首先提出了「廢黜百家，獨尊儒術」，而儒家思想的核心之一就是「百善孝為先」，但漢朝更是一個沿襲秦律並在其基礎上改良的法治國家，有相當成熟的司法體系。

　　抱著必死決心殺人償命的董黯，遇到了特立獨行的劉肇，最終得以壽終。於是乎劉肇在成全董黯千古美名的同時，何嘗不也給自己帶來了極大的爭議。

　　事實上，劉肇的確是一個爭議極大的皇帝，從古至今都是。劉肇的爭議在於他也經歷了一次驚心動魄的「尋私仇」，而劉肇的「尋私仇」在某種程度上來說就是董黯「尋私仇」的升級版，或者說是家庭版和國家版的區別，二者都沒有通過司法渠道而是自我手段解決，核心本質是一樣的。

　　當時事情是這樣的：劉肇9歲當上皇帝(類似少年康熙皇帝)沒有實權，當時竇憲因為抗擊匈奴有功(類似鰲拜)，同時因為他妹妹竇氏是太后，目中無人干預朝政、囂張跋扈，根本不把劉肇放在眼裡，從小擔驚受怕的劉肇埋下了復仇的種子(你一個外戚掌了我的權這得多大的仇啊)，劉肇長大後明白一個道理：按照現有法律，把竇憲一黨抓起來槍斃10次都不夠，但竇憲大於法。於是乎劉肇開啟了尋私仇的計劃，冒險暗中培養自己的親信衛兵，聯手宦官把竇憲好吃好喝好招待騙進宮中，實施誘捕，最終一舉奏效，竇憲被逼自殺。

　　後來清朝的康熙計除鰲拜，就是此事的翻版，所以說武夫啊要多讀歷史，看看歷史總是有用的，因為歷史就是未來!

其實在某些層面，董黯和劉肇以及在河蟹社會的張某某是一種人，當司法無法保護他們權益時，選擇了自己冒險動手解決。

6

　　殺人者死是基本的法律規定，那麼「殺人者可以不死或者不罰嗎」?可以，在和平年代普通人恐怕只有正當防衛或者無違規的交通事故致人死亡才可免除刑罰吧。

　　董黯和劉肇在歷史上影響力極大(很多人納悶為什麼到今天感覺這兩個人存在感不強啊，

其實原因我不說大家都懂的)，我不知道是不是此二人尋私仇的案子影響力太大，給後來的朝代立法帶來了推動作用。漢朝之後，真的有很多朝代把「為父母報仇無罪或輕罪」寫入了法律。

　　比如《明史》對當時的法律規定就有明確記載：祖父母、父母為人所殺，而子孫擅殺行兇人者，杖六十。其即時殺死者勿論。

　　在以酷法聞名的明朝，杖60簡直和今天「處15日以下拘留，500元以下罰款」簡直一樣輕。

　　與明朝類似的還有元朝和清朝的法律，比如元朝燒埋銀規定「諸人殺死其父，子毆之死者，不坐，仍於殺父者之家征燒埋銀五十兩。」

　　當然隨著對西方司法體系的借鑒學習，我們今天的法律是絕對不允許尋私仇了，哪怕你比竇娥還冤。所以到了今天，我們的司法人遇到類似的案子，依然會陷入「情與法兩難抉擇」的困境，左右為難，就像「雞生蛋還是蛋生雞」一樣，這個矛盾會永遠伴隨著司法建設的進程。

　　PS：本文作者丁道師，關於本文所述觀點，歡迎來信探討，微信：dingdaoshi

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